TRANSCRIÇÕES DOS PODCASTS

Podcast – Utopias e distopias na literatura

[Locutor] Utopias e distopias na literatura

[Música instrumental de transição]

[Locutor] Uma ssossiedadesociedade em quêque todas as coisas funcionam e um lugar em quêque todas as pessoas estão unidas em torno do bem comum. Um mundo sem injustiças, onde a solidariedade é a regra, e o sofrimento, a exceção. Uma cidade, um estado ou um país governados por princípios éticos, com cidadãos usufruindo de seus direitos e comprometidos com seus deveres.

Parece um sonho, não? Na verdade, em termos filosóficos, essa é a descrição de uma utopia: em resumo, a idealização teórica ou literária de um mundo perfeito.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] A humanidade quêque é capaz de idealizar sociedades perfeitas também pódepode projetar futuros sombrios, as chamadas distopias.

Elas são realidades imaginadas nas quais o desespero, a crueldade e a injustiça tornam a vida das pessoas miserável.

Nesses cenários, governos autoritários sufocam a liberdade e podem colocar a vida de seus cidadãos em risco; ou, então, são tão ineficientes quêque falham em proteger as pessoas de diversas ameaças.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] As utopias e as distopias são ficções quêque apresentam mundos ideais ou surreais, tanto nas artes quanto no pensamento filosófico.

Entre as projeções de mundo ideal, uma das obras utópicas mais representativas é A república, de Platão. Nesse livro, ele descreve o quêque considera a forma de organização ideal para as sociedades humanas.

Na utopia platônica, a república seria uma ssossiedadesociedade de classes em quêque cada cidadã ou cidadão descobriria na escola o tipo de função social quêque desempenharia. Haveria a classe dos artesãos e comerciantes, a dos militares e guardiões e a dos governantes e legisladores, esta última formada por reis filósofos.

Ao longo da história, outras utopias ganharam popularidade. Foi no livro Utopia, do inglês TômasThomas More, lançado em 1516, quêque a idealização de um mundo perfeito recebeu êsteeste nome. Na obra, o autor critícacritica os males da ssossiedadesociedade inglesa da época e descreve, como contraponto, a organização social da ilha de Utopia, um lugar fictício onde as pessoas desfrutam de liberdade religiosa e os governantes zelam pelo bem do povo.

Mas o conceito de utopia não se limita à ficção. O escritor uruguaio Eduardo Galeano deu uma dimensão real aos sonhos da humanidade, afirmando quêque a utopia nos impulsiona a seguir em frente, ainda quêque o ideal pareça distante. E, mesmo quêque esse sonho seja inalcançável, ao trilhar o caminho em direção a ele, a humanidade pódepode alcançar conkistasconquistas quêque, de outra forma, seriam impossíveis.

Essa ideia está por trás do céélebrecélebre discurso do pastor e ativista estadunidense mártimMartin Luther kiímgKing, quêque, em 1963, proclamou sua utopia de igualdade racial com a frase: “Eu tênhotenho um sonho”. Embora ainda não tenhamos alcançado plenamente esta igualdade, a luta de ativistas e militantes contra o racismo ao redor do mundo troussetrouxe nossas sociedades mais perto dêêssedesse ideal, em comparação com a época anterior ao movimento pelo fim do preconceito racial.

[Áudio extraído do vídeo com trecho em inglês do discurso de mártimMartin Luther King]

[Locutor] Neste trecho do discurso original quêque você acompanhou, mártimMartin Luther kiímgKing disse:

“Eu tênhotenho um sonho,

Que minhas quatro pequenas crianças vão um dia viver em uma nação onde elas não serão julgadas pela côrcor da pélepele, mas pelo conteúdo de seu caráter.

Eu tênhotenho um sonho hoje!”

[Música instrumental de transição]

[Locutor] Por outro lado, o quêque acontece quando a humanidade deixa de enxergar caminhos utópicos como possibilidades e enfrenta seus medos mais sombrios?

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Os horrores das duas guerras mundiais do século XX inspiraram a criação de mundos fictícios ainda mais aterrorizantes: os mundos distópicos.

Escritores, cineastas, roteiristas imaginam cenários em quêque a ssossiedadesociedade deu errado. O livro Admirável mundo novo, de Aldous Huxley, é um clássico da literatura distópica por apresentar um futuro em quêque o progresso científico dividiu a humanidade em castas.

Outra referência do gênero é o romance 1984, de GiórgiGeorge Orwell, quêque descreve um Estado totalitário quêque vigia e manipúlamanipula psicologicamente seus cidadãos. Por meio de dispositivos chamados “teletelas”, os habitantes da Londres distópica de 1984 se entretêm e, ao mesmo tempo, são controlados pelo govêrnogoverno, cujo líder mássimomáximo é conhecido como Big Brother ou “o Grande Irmão”. Alguns filósofos contemporâneos veem um tipo de hipervigilância nas rêdesredes sociais atuáisatuais, controladas por grandes empresas quêque oferecem diversão enquanto cólhemcolhem dados de comportamento de seus usuários.

Há muitos exemplos de utopias e distopias em nóssosnossos dias, e todos revelam quêque, apesar de serem gêneros fiksionaisficcionais, representam desejos e angústias do sêrser humano e de nossa condição atual. Ou seja, eles demonstram quêque a condição humana inclui a capacidade de idealizar tanto mundos perfeitos, bons e bélosbelos quanto suas contrapartidas catastróficas.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] Créditos: O trecho do discurso de mártimMartin Luther kiímgKing foi publicado pelo canal O Tempo e está disponível no YouTube. Os outros áudios dêstedeste podcast são da Freesound.

Podcast – O perspectivismo, “a questão do outro” e a xenofobia no mundo atual

[Locutora] O perspectivismo, a questão do outro e a xenofobia no mundo atual

[Música instrumental de transição]

[Locutora] O quêque é a verdade? Será quêque ela realmente existe? Essa é uma pergunta profunda e compléksacomplexa. Tanto quêque a Filosofia sempre procurou buscar respostas para essas e outras kestõesquestões.

[Música instrumental de transição]

[Locutora] Desde a Modernidade, a ideia de verdade única tem sido quêquestionada. Isso não significa quêque seja impossível produzir conhecimento, mas que o conhecimento europeu não é o único válido. Há quem chame essa mudança de paradigma da verdade de relativismo. fridichiFriedrich Nietzsche, um importante filósofo da Modernidade quêque nasceu na Prússia, atual Alemanha, introduziu o conceito de perspectivismo. Em vez de afirmar quêque tudo é relativo, o perspectivismo nos ajuda a entender quêque todo conhecimento é visto a partir de uma perspectiva. Na prática, isso significa quêque não há uma única maneira correta de enxergar o mundo. Algo interessante nessa abordagem é quêque ela nos convida a considerar a perspectiva do outro e a refletir sobre ela antes de aceitar algo como uma certeza absoluta.

[Música instrumental de transição]

[Locutora] O perspectivismo foi um importante contraponto a outros modos de vêrver o mundo, como o etnocentrismo.

O artigo “Etnocentrismo e relativismo cultural”, do professor e filósofo Paulo Meneses, explica o termo da seguinte forma:

“[…] o etnocentrismo julga os outros povos e culturas pêlospelos padrões da própria ssossiedadesociedade, quêque sérvemservem para aferir até quêque ponto são corretos e humanos os côstúmescostumes alheios. Desse modo, a identificação de um indivíduo com sua ssossiedadesociedade induz à rejeição das outras. O idioma estrangeiro parece ‘enrolado’ e ridículo; seus alimentos, asquerosos; sua maneira de trajar, extravagante ou indecente; seus deuses, demônios; seus cultos, abominações; sua moral, uma perversão”.

[Música instrumental de transição]

[Locutora] O etnocentrismo justificou políticas de domínio e discriminação contra povos e culturas ao redor do mundo. Durante a segunda mêtádemetade do século XIX e a primeira mêtádemetade do século XX, diversas nações, principalmente as grandes potências europeias, ocuparam e colonizaram territórios na Ásia e na África, buscando expandir seu pôdêrpoder geopolítico e econômico. Para justificar seus interesses, essas nações imperialistas se baseavam em teorias pseudocientíficas, como o mito da hierarquia racial e a supremacia dos povos europêuseuropeus.

O racismo científico afirmava quêque era possível dividir a população mundial em raças “superiores” e “inferiores”. Africanos e asiáticos eram considerados “primitivos”, enquanto os europêuseuropeus representariam o ápice da civilização. Como portadores do progresso, os europêuseuropeus tí-nhãotinham o dever de transmitir seus conhecimentos aos povos mais “atrasados”.

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[Música instrumental de transição]

[Locutora] Os horrores vivenciados entre o fim do século XIX e a primeira mêtádemetade do século XX – do genocídio no Congo sôbisob o domínio do rei belga Leopoldo segundoLeopoldo II ao supremacismo racial da ideologia nazista e sua principal expressão, o Holocausto – levaram a um combate intenso ao racismo científico e a outras ideias racistas pela comunidade internacional. Além díssudisso, pesquisas científicas ajudaram a desmantelar os supostos fundamentos científicos do racismo, revelando seus êêrroserros e incoerências. Esses fatores reforçam a importânssiaimportância de uma atitude relativista em relação à cultura para promover um mundo com mais respeito pela diversidade.

[Música instrumental de transição]

[Locutora] Mas ainda há muito a sêrser feito. Infelizmente, a intolerância e o racismo continuam presentes em nosso tempo.

Um exemplo é a xenofobia, uma forma de violência motivada pelo ódio às diferenças geográficas, lingüísticaslinguísticas ou étnicas. Com os grandes movimentos migratórios quêque ocorreram no mundo globalizado, a xenofobia tem aumentado muito, especialmente nos países mais ricos. Em 2024, o Reino Unido registrou diversos ataques e manifestações de grupos de extrema direita contra refugiados e imigrantes. No mesmo ano, na França, o partido de extrema direita Reagrupamento Nacional disputou acirradamente as eleições legislativas com lemas como “vamos dar um futuro às crianças brancas”.

O Brasil também não está imune ao crescimento da xenofobia. De acôr-doacordo com um estudo divulgado pela Safernet, uma organização de defesa dos direitos humanos no ambiente virtual, os casos de preconceito e ódio dessa natureza na internet aumentaram 874% entre 2021 e 2022.

[Música instrumental de transição]

[Locutora] Como vimos, o preconceito já foi usado para justificar conkistasconquistas e opressões. Hoje, indivíduos e grupos em diversas nações ainda fundamentam o ódio ao outro para praticar a exclusão e a violência.

Mas, para quêque situações como essas não se perpetuem, a principal arma continua sêndosendo a educação. Valorizar a ideia de quêque existem diversas culturas, igualmente legítimas e enriquecidas pelas suas diferenças, é um bom passo em direção ao combate à xenofobia e à construção de um mundo mais tolerante e plural.

[Música instrumental de transição]

[Locutora] Créditos: A trilha sonora dêstedeste episódio foi retirada da Freesound.

Podcast – Racismo algorítmico

[Locutor] Racismo algorítmico

[Música instrumental de transição]

[Locutor] O racismo está presente na nossa ssossiedadesociedade de diversas formas. Mas você já ouviu falar em racismo algorítmico? Parece complicado, não é? Para começar, vamos entender o quêque são algoritmos e qual a relação deles com a Filosofia.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] Uma definição simples seria dizêrdizer quêque os algoritmos são como “receitas”. Eles são ferramentas desenvolvidas para executar tarefas ou resolver problemas com base em múltiplas combinações de fatores.

Computadores, smartphones e vários outros dispositivos utilizam algoritmos, assim como os aplicativos.

Mas o quêque os algoritmos têm a vêrver com a Filosofia? Você já deve ter percebido quêque, ao navegar por ferramentas de busca, rêdesredes sociais e outros recursos digitais, aceitamos fornecer nossas informações para essas platafórmasplataformas. E, logo em seguida, vemos o resultado díssudisso: propagandas quêque aparécemaparecem depois de uma pesquisa, sugestões de notícias e vídeos baseados em conteúdos semelhantes aos quêque você viu. Com os dados coletados, as grandes empresas de tecnologia passam a direcionar a forma como usamos a rê-derede por meio dos algoritmos, influenciando o quêque aparece com mais freqüênciafrequência no seu feed.

E é aí quêque entra a Filosofia! Diversos filósofos refletiram sobre os algoritmos e suas relações com o pôdêrpoder e o contrôlecontrole. Esses dois conceitos, muito discutidos na Filosofia, foram analisados profundamente pelo filósofo francês MichélMichel FucoulFoucault no século XX. Para FucoulFoucault, o pôdêrpoder é multifacetado e, em suas diversas formas, produz práticas e condutas nos sujeitos. êsteEste pôdêrpoder, por exemplo, pódepode se manifestar como um dispositivo de govêrnogoverno, mas sem estar vinculado ao Estado, permeando todas as esferas da vida em ssossiedadesociedade.

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Com as transformações trazidas pelo avanço digital, vemos como a tecnologia, atrelada às Big Techs, mudou as relações entre as pessoas, criando novos mecanismos de pôdêrpoder.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] E o quêque seria, então, o racismo algorítmico? De acôr-doacordo com o professor e pesquisador Tarcízio Silva, autor do livro Racismo algorítmico: inteligência artificial e discriminação nas rêdesredes digitais, ele é “o modo pelo qual a atual disposição de tecnologias, imaginários sociais e técnicos fortalece a ordenação racializada de conhecimentos, recursos, espaço e violência em detrimento de grupos não brancos”. Em outras palavras, podemos dizêrdizer quêque as novas tecnologias digitais não são nêutrasneutras nem objetivas. Seu funcionamento e resultados freqüentementefrequentemente refletem os preconceitos da ssossiedadesociedade na qual vivemos – entre eles, o preconceito racial.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] Os influenciadores negros nas rêdesredes sociais sentem diretamente o impacto dessa desigualdade. Há denúncias de quêque as rêdesredes sociais entregam menos conteúdo produzido por pessoas negras em comparação com o de pessoas brancas.

Em 2020, a produtora de conteúdo Sá Ollebar notou uma queda acentuada no alcance de suas postagens. Intrigada, ela fez um experimento: passou a postar fotos de mulheres brancas em seu perfil. Como resultado, obteve aumento de 6.000% no alcance dos posts. Após denunciar o fato na própria rê-derede, outros influenciadores se manifestaram relatando a mesma percepção sobre o racismo algorítmico.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] O problema se agrava quando falamos de reconhecimento facial. Esse recurso, cada vez mais utilizado por forças de segurança para identificar possíveis criminosos e suspeitos, tem apresentado resultados claramente racistas. Um estudo publicado nos Estados Unidos, em 2019, mostrou quêque o reconhecimento facial erra de 10 a 100 vezes mais ao identificar rostos de pessoas negras e asiáticas. No Brasil, os dados também são alarmantes. Um monitoramento realizado pela Rede de Observatórios da Segurança, também em 2019, revelou quêque 90,5% das pessoas presas por reconhecimento facial no país eram negras.

As prisões feitas com base no reconhecimento por câmeras acarretam uma série de problemas, como constrangimentos, prisões arbitrárias e violências aos direitos humanos.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] Para combater essa nova faceta do racismo, presente nas ferramentas digitais quêque, como vimos, seguem uma lógica de pôdêrpoder e contrôlecontrole individual e social, é necessário estar sempre atento e cobrar mudanças nos produtos das empresas de tecnologia, pois tais êêrroserros não podem sêrser tolerados. No entanto, há também iniciativas quêque buscam enfrentar o racismo algorítmico, como o projeto Black in AI, desenvolvido por uma organização sem fins lucrativos dos Estados Unidos, quêque promove a inclusão de pessoas negras no estudo, pesquisa e desenvolvimento da inteligência artificial em todo o mundo. No Brasil, destaca-se a PretaLab, uma platafórmaplataforma quêque incentiva a participação de mulheres negras no setor da tecnologia.

Tais estratégias estariam inseridas no quêque FucoulFoucault chama de contraconduta ou contrapoder, ou seja, a crítica e a resistência aos modos como o pôdêrpoder é exercido, abrindo espaço para alternativas a ele – uma atitude quêque, por si só, já é uma forma de ezercêrexercer pôdêrpoder.

Ferramentas como as quêque mencionamos são fundamentais para quêque grupos – até então marginalizados – possam refletir e produzir conhecimento de ponta nesse nicho tecnológico, denunciando preconceitos e promovendo justiça e igualdade.

[Música instrumental de transição]

[Locutor] Créditos: Todos os áudios inseridos neste conteúdo são da Freesound.