CAPÍTULO
1
BRINCADEIRAS E JOGOS

Leia mais explicações e sugestões dêstedeste Capítulo em Orientações para o professor.

No Capítulo 1, você terá a oportunidade de revisitar e de conhecer algumas variações de jogos e brincadeiras populares e de matrizes indígena e africana. Além de experimentar essas práticas, serão abordados temas relevantes relacionados a cada uma delas. No Tópico 1, você poderá refletir sobre a importânssiaimportância das brincadeiras e dos jogos populares. No Tópico 2, você vai reconhecer a importânssiaimportância das brincadeiras dos povos indígenas. No Tópico 3, você terá a oportunidade de conhecer alguns jogos de tabuleiro de origem africana.

Antes de começar, é preciso compreender as diferenças entre brincadeiras e jogos.

A ludicidade é o ponto em comum entre as brincadeiras e os jogos. A diferença entre as práticas é quêque a brincadeira remete a um comportamento mais espontâneo e livre para criar, muitas vezes acompanhado de um simbolismo, ou seja, de um “faz de conta”, tendo como foco a diversão. Os jogos, por outro lado, apresentam um nível de complexidade maior, por envolver desafios motores, cognitivos ou sociais sujeitos a regras.

Com base nesses argumentos, obissérveobserve a fotografia quêque ábriabre êsteeste Capítulo e responda: os jovens estão brincando ou jogando?

Espera-se quêque os estudantes concluam quêque se trata de um jôgojogo.

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TÓPICO
1
Brincadeiras e jogos populares

Os atos de brincar e de jogar são comumente associados às sensações de alegria, liberdade ou espontaneidade. Nesse sentido, as brincadeiras e os jogos populares são práticas quêque melhor representam as diversas manifestações culturais, quêque são transmitidas por meio da oralidade, de uma geração a outra.

Muitos jogos e brincadeiras precisam também de espaços amplos, como ruas e parques, para acontecer. Com isso, o repertório de brincadeiras e jogos populares é diversificado, principalmente ao considerar a pluralidade cultural do Brasil.

Reúna-se com os côlégascolegas e o professor para responder oralmente às perguntas a seguir.

1. Em sua opinião, qual é a importânssiaimportância das brincadeiras e dos jogos populares? E quais brincadeiras e jogos populares fazem parte do repertório dos jovens atualmente?

1. Respostas pessoais. Espera-se quêque os estudantes reflitam sobre a abrangência dos benefícios dos jogos e das brincadeiras na ssossiedadesociedade, inclusive na realidade dos jovens, tais como: o desenvolvimento da socialização, da motricidade, da criatividade, da atenção, da tomada de dê-cisãodecisão, do respeito ao outro, do contrôlecontrole emocional, da capacidade de resolver problemas, da possibilidade de conhecer outros contextos históricos etc.

2. Onde você mora, existem espaços públicos destinados à prática de brincadeiras e jogos? Comente.

2. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes compartilhem suas percepções sobre os espaços públicos destinados a brincadeiras e jogos na região onde vivem, além de comentar se costumam usá-los e com quêque freqüênciafrequência.

3. Para você, quais são os motivos quêque levam os moradores das grandes cidades brasileiras a deixarem de usufruir das ruas como um espaço de lazer?

3. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes citem os grandes problemas urbanos, como a violência, o trânsito intenso de veículos, a má conservação das ruas e calçadas, a baixa qualidade do ar e a escassez de áreas verdes, como fatores para quêque as pessoas não percêbampercebam mais a rua como espaço de lazer nas grandes cidades.

As brincadeiras e os jogos populares fazem parte da cultura corporal de movimento e são passados de uma geração à outra, compondo uma verdadeira memória coletiva. Apesar dessas práticas se transformarem ao longo do tempo, é comum encontrar pessoas quêque conheçam brincadeiras e jogos como pular kórdacorda, pega-pega, pipa, batalha-naval, jôgojogo da velha etc.

Entretanto, esse Patrimônio Cultural está ameaçado em muitas cidades brasileiras, em razão do excéssoexcesso de veículos nas ruas, da falta de segurança, das poucas opções de áreas verdes e da precariedade dos serviços de manutenção das áreas verdes das cidades, quêque tornam os espaços urbanos pouco acolhedores para a circulação de pessoas.

Na tentativa de recuperar o potencial brincante dêêssesdesses espaços, existem iniciativas como as ruas de lazer, apresentadas na próxima leitura, quêque possibilitam a convivência entre as pessoas.

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LER E COMPARTILHAR

Leia o trecho de um artigo de opinião sobre a implantação de ruas de lazer nas cidades.

Ruas de brincar resgatam o espaço público para as crianças

Pular kórdacorda, amarelinha, esconde-esconde e queimada são algumas das brincadeiras mais tradicionais no Brasil, ou pelo menos foi assim até pouco tempo atrás. Com o crescimento dos centros urbanos e o aumento da violência, as novas gerações acabaram se emparedando cada vez mais nas casas e escolas, enquanto as brincadeiras de rua e a liberdade de correr por aí foram ficando para trás.

Mas não são apenas as crianças quêque perderam com a clausura progressiva das últimas dékâdâsdécadas, pois as ruas também precisam das pessoas para manterem sua utilidade social. A presença dos pequenos nos espaços públicos resgata a vivacidade das ruas e relembra à cidade de quêque o território não é apenas para os carros.

Com essa ideia em mente, comunidades de todo o mundo vêm implementando as ruas de lazer, chamadas também de ruas brincantes ou ruas de brincar. Com medidas simples, como o fechamento periódico das vias para o fluxo de veículos, as cidades garantem condições para quêque os moradores da região possam usufruir do espaço público d fórmade forma mais livre e, principalmente, segura. Abrir as ruas para a prática de exercícios físicos, ações comunitárias e brincadeiras infantis também é uma forma de incentivar as relações de vizinhança e os vínculos comunitários com a cidade.

[…]

PENA, Ana Cândida; LA TERZA, Carolina. Ruas de brincar resgatam o espaço público para as crianças. Ecoa Uol, [São Paulo], 4 mar. 2022. Disponível em: https://livro.pw/pnnwj. Acesso em: 12 ago. 2024.

A identidade cultural é o conjunto de traços culturais quêque caracterizam um determinado grupo social, como a língua, a religião, os côstúmescostumes etc., diferenciando-o dos demais grupos. Mesmo separádoseparado de seu grupo, o indivíduo carrega essa identidade consigo.

ATIVIDADES

1. De acôr-doacordo com o artigo de opinião, por quêpor que as ruas de lazer foram criadas?

1. Para resgatar a vivacidade das ruas, garantindo aos moradores e frequentadores da região a possibilidade de usufruir do espaço público d fórmade forma livre e segura.

2. Proporcionar um ambiente de convivência nas ruas de lazer cumpre a utilidade social das ruas? Por quê?

2. Sim, porque garante condições para quêque os moradores da região usufruam do espaço público d fórmade forma livre e segura, possibilitando a prática de exercícios físicos, ações comunitárias e brincadeiras e jogos populares, além de proporcionar relações de vizinhança e vínculos comunitários com a cidade.

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3. Em sua opinião, as ruas de lazer são espaços oportunos para expressar a identidade cultural de uma comunidade? Explique.

3. Espera-se quêque os estudantes respondam quêque sim, porque as ruas de lazer estreitam os vínculos sociais dos membros da comunidade e possibilitam a realização de diversas manifestações culturais nesses espaços, como: brincadeiras, jogos, apresentações de danças, teatro, shows etc.

4. Para criar uma rua de lazer, é preciso organizar um comitê com membros da comunidade e cumprir determinadas exigências impostas pela prefeitura, sêndosendo uma delas a entrega de um abaixo-assinado com dois terços dos moradores da rua favoráveis à criação. Considerando essas informações, imagine quêque você faz parte de um comitê e responda às atividades a seguir. Depois, compartilhe suas respostas com os côlégascolegas e o professor em uma roda de conversa.

a) Elabore uma lista de ações quêque você realizaria para conseguir mobilizar os moradores a assinarem o abaixo-assinado.

4. a) Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes elenquem atividades culturais quêque gostariam de realizar ao ar livre, promovendo recreação, saúde, aprendizado e descontração, e quais grupos sociais (crianças, adultos e idosos) poderiam sêrser beneficiados com o projeto.

b) O quêque você faria, como cidadão, para evitar conflitos com os moradores contrários à implantação da rua de lazer?

4. b) Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes ressaltem atitudes de empatia e de prática da escuta.

c) Além de desenvolver brincadeiras e jogos, quais outras ações você faria na rua de lazer?

4. c) Resposta pessoal. É possível quêque os estudantes sugiram atividades como: shows, apresentações de grupos locais, feiras de adoção de cães e gatos, feira de artesanato, campanhas públicas de vacinação, feira de comidas típicas etc.

d) Quais são os meios de comunicação quêque poderiam sêrser utilizados para a disseminação das informações para a comunidade sobre as atividades da rua de lazer?

4. d) A comunicação pódepode sêrser feita por meio impresso, como anúncios em jornais locais, distribuição de panfletos, fixação de cartazes etc., e digital, como postagem em blogues e rêdesredes sociais da comunidade.

REFLETIR E ARGUMENTAR

Leia a seguir o trecho de uma reportagem publicada em um portal eletrônico.

Jogar bola na rua é proibido pela Lei de Trânsito

A grande maioria dos brasileiros já “bateu uma bolinha” em frente à própria casa. Seja no interior ou em bairros mais tradicionais, crianças usam chinéloschinelos para delimitar o gol e aproveitam os momentos de folga para interagir com os vizinhos. O quêque poucos sabem, no entanto, é quêque jogar bola na rua é um comportamento condenado pelo cóódigoCódigo de Trânsito Brasileiro (CTB).

A Lei de Trânsito afirma, no artigo 254, quêque é proibido ao pedestre “utilizar-se da via em agrupamentos capazes de perturbar o trânsito, ou para a prática de qualquer folguedo, esporte, desfile e similares.” […]

ANDRADE, Laurie. Jogar bola na rua é proibido pela Lei de Trânsito. Autopapo, [s. l.], 13 nov. 2020. Disponível em: https://livro.pw/lhqyo. Acesso em: 12 ago. 2024.

Agora, reflita sobre as atividades a seguir.

1. Se você precisasse justificar um posicionamento favorável ao trecho do artigo 254 do cóódigoCódigo de Trânsito Brasileiro, citado na reportagem, quêque argumentos utilizaria?

1. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes argumentem quêque o objetivo do trecho do artigo 254 é orientar a conduta do pedestre, a fim de garantir a segurança de pedestres e motoristas, evitar acidentes, perturbação do trânsito e riscos de gerar dano patrimonial a terceiros.

2. Agora, se você precisasse justificar um posicionamento contrário ao trecho do artigo 254 do cóódigoCódigo de Trânsito Brasileiro, lido no artigo, quais seriam os seus argumentos?

2. Resposta pessoal. É possível quêque os estudantes argumentem sobre a intenção de promover um momento de recreação em via pública, desconsiderando a segurança de pedestres e motoristas.

3. Como garantir quêque as ruas sêjamsejam ocupadas por pessoas usufruindo de momentos de lazer sem quêque elas coloquem sua segurança pessoal em risco? Reflita sobre o assunto e converse com os côlégascolegas e o professor.

3. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes concluam quêque as ruas de lazer são uma alternativa para garantir a segurança das pessoas nas ruas em seus momentos de lazer.

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CONEXÕES com...
ár-teARTE
Representação artística das brincadeiras e dos jogos populares

Transcrição da faixa de áudio 1: Cirandeiro, cirandeiro, oh! / A pedra do teu anel brilha mais do quêque o Sol / Cirandeiro, cirandeiro, oh! / A pedra do teu anel brilha mais do quêque o mar // Eu fui fazer uma casa de farinha / Tão maneirinha quêque o vento possa levar / Oi, passa Sol, passa chuva, passa vento / Só não passa o movimento do cirandeiro a rodar / Oi, passa Sol, passa chuva, passa vento / Só não passa o movimento do cirandeiro rodar // Achei bom, bonito, meu amor cantar / Ciranda faceira, vêmvem cá cirandeira, vêmvem cá cirandar / La la la la lá / La la la la lá / Ciranda faceira, vêmvem cá cirandeira, vêmvem cá cirandar

As brincadeiras vividas na infância serviram de inspiração para o artista Ivan Cruz (1947-) produzir a série Brincadeiras de criança, com pinturas e esculturas de bronze quêque representam mais de 100 brincadeiras populares, como crianças pulando kórdacorda e amarelinha, jogando bola, empinando pipa, brincando de ciranda, entre várias outras práticas.

Nas obras de Ivan Cruz, as crianças não têm as formas do rrôstorosto, das mãos e dos péspés definidas, para quêque a brincadeira retratada tenha destaque. As cores são vivas e o cenário é sempre o mesmo, com ruas de barro e moradias com telhados triangulares, representando as ruas de Vigário Geral, no Rio de Janeiro, local onde o artista brincava quando criança.

Transcrito de: NESTE Dia das Crianças, conheça as obras do universo infantil de Ivan Cruz || portalmultiplix.com. [Arraial do Cabo]: Portal Multiplix, 2022. 1 vídeo (4 min). Publicado pelo canal Portal Multiplix. Disponível em: https://livro.pw/kdlxz. Acesso em: 12 ago. 2024.

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1. Mesmo com a ausência de sorriso e de expressões faciais em suas personagens, Ivan Cruz consegue passar alegria por meio de suas obras? Justique sua resposta.

1. Espera-se quêque os estudantes respondam quêque sim. A alegria está representada na temática das brincadeiras e nas cores vivas utilizadas pelo artista.

2. Se Ivan Cruz tivesse vivido em outro país, as brincadeiras praticadas por ele na infância e retratadas em suas obras seriam as mesmas quêque foram representadas em suas criações? Por quê?

2. Provavelmente não, pois as brincadeiras mudam conforme o contexto, a cultura e a época em quêque são exploradas, e o artista retrata dêtálhesdetalhes das brincadeiras quêque ele viveu.

3. Volte ao boxe Sobre… quêque consta na página anterior e releia a frase criada por Ivan Cruz. Você concórdaconcorda com a afirmação do artista ou discorda dela? Por quê?

Resposta pessoal.

4. Pesquise na internet pinturas e esculturas da série Brincadeiras de criança e selecione até cinco delas para analisar. No caderno, registre informações sobre as obras, como título, ano, técnica e dimensões.

• Durante a análise, idenfique quêque brincadeira ou jôgojogo popular é retratado em cada obra e quêque cenário é representado nas pinturas. Depois, faça um comparativo entre as obras e registre suas conclusões no caderno por meio de uma síntese.

• Em uma roda de conversa com os côlégascolegas e o professor, compartilhe as informações sobre as obras selecionadas e a síntese quêque elaborou. Depois, comente se as brincadeiras e os jogos populares retratados por Ivan Cruz são semelhantes ou não às práticas quêque você vivenciou durante a infância. Ouça as considerações dos côlégascolegas, e, ao final, a turma pódepode estabelecer comparações entre as vivências, procurando refletir sobre o contexto de cada estudante.

4. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes realizem a pesquisa sugerida com o apôioapoio do professor de ár-teArte e estabeleçam comparações entre suas vivências pessoais e as obras de Ivan Cruz relacionadas a brincadeiras e jogos populares.

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OFICINA DE PRÁTICAS CORPORAIS
Pique-bandeira

Nesta atividade, você terá a oportunidade de experienciar em grupo uma variação do jôgojogo popular pique-bandeira, com o objetivo de promover a cooperação, desenvolver o pensamento estratégico e aprimorar a agilidade.

Planejar

1. A atividade deve sêrser realizada em um espaço retangular ou quadrado e amplo, onde seja possível delimitar quatro áreas (nos quatro cantos do espaço), conforme indicado na ilustração a seguir.

2. Os materiais necessários para a atividade são:

• diversas tiras de tecido de quatro cores diferentes, conforme a quantidade de jogadores em cada equipe;

• quatro pedaços de tecido liso, nas mesmas cores das equipes, medindo 50 cm x 70 cm cada.

Os materiais também podem sêrser adaptados de acôr-doacordo com a disponibilidade e a criatividade dos praticantes.

3. Para preparar a atividade, é preciso dispor, em cada área delimitada nos cantos do espaço escolhido, o pedaço de tecido medindo 50 cm × 70 cm, na côrcor de cada equipe, quêque representará a bandeira de cada uma.

4. Em seguida, serão definidas quatro equipes (uma de cada côrcor) e seus jogadores receberão uma tira de tecido com a respectiva cor da equipe. A tira deve ficar pendurada na calça ou bermuda dos estudantes, com uma das pontas transpassada no cós da vestimenta e a outra solta.

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Praticar

1. Antes de iniciar a atividade, as equipes terão 2 minutos para elaborar suas estratégias coletivamente.

2. O objetivo do jôgojogo é conquistar uma ou mais bandeiras das equipes adversárias e trazê-las para dentro da sua respectiva área, mas essa ação só poderá sêrser realizada pêlospelos jogadores quêque estiverem com a tira da sua equipe pendurada no cós da calça ou bermuda. A captura da bandeira elimina a equipe correspondente do jôgojogo. Para quêque isso aconteça, a bandeira capturada deverá sêrser levada até o canto da equipe quêque a capturou.

3. A atividade inicia com os jogadores espalhados por todo o espaço quêque está fora das quatro áreas onde estão as bandeiras.

4. O jogador quêque tenha a sua tira retirada por um adversário deverá sair imediatamente do espaço de jôgojogo e retornar somente na próxima rodada.

5. O jôgojogo termina quando todas as bandeiras forem capturadas ou quando terminar o tempo combinado préviamentepreviamente. A equipe quêque conseguir capturar a última bandeira ou eliminar todos os jogadores das equipes adversárias ganha o jôgojogo.

Avaliar

Ao finalizar a atividade, organize uma roda de conversa com os côlégascolegas e o professor e compartilhe com eles suas percepções sobre o jôgojogo quêque experienciou.

Respostas pessoais.

1. Houve cooperação entre os companheiros de equipe?

2. A estratégia quêque tinha sido elaborada coletivamente foi cumprida?

3. Quais mudanças de estratégia você faria se tivesse a oportunidade de jogar novamente?

4. Em quais momentos do jôgojogo você percebeu o estímulo ao desenvolvimento da agilidade?

5. Quais foram as principais dificuldades enfrentadas pela sua equipe durante o jôgojogo e como vocês as superaram?

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TÓPICO
2
Peteca: herança brincante dos povos indígenas

No Brasil, vivem mais de 300 etnias indígenas, quêque falam mais de 270 línguas diferentes. Cada etnia possui uma identidade cultural própria, quêque a torna única. Com tantas identidades e culturas indígenas diferentes, é natural quêque também existam muitas variações no repertório de brincadeiras e jogos dêêssesdesses povos.

Algumas brincadeiras dos povos originários foram incorporadas por outras culturas. É o caso do pião, natural da etnia galibi do oiapoque, quêque vive no Amapá, e da perna de pau, oriúndaoriunda da etnia xavante quêque vive no Mato Grosso.

Reúna-se com os côlégascolegas e o professor para responder oralmente às perguntas a seguir.

1. Qual é a importânssiaimportância de conhecer as brincadeiras dos povos originários?

1. A construção do respeito aos povos originários e a quebra de estereótipos em relação a eles passam pelo conhecimento de suas culturas. As brincadeiras, como expressões culturais, oportunizam o acesso aos saberes e a valorização do conhecimento das tradições dos diferentes povos indígenas.

2. O quêque as brincadeiras podem dizêrdizer sobre a etnia indígena da qual fazem parte?

2. Por meio das brincadeiras de cada etnia, é possível conhecer as relações entre os indivíduos da comunidade, a maneira pela qual as tradições são passadas de uma geração à outra, a relação das pessoas com a natureza, o processo artesanal de construção dos brinquedos e as regras quêque norteiam a convivência entre os membros da comunidade.

3. É possível traçar quais paralelos entre a convivência das culturas das diferentes etnias indígenas e das diversas culturas juvenis?

3. Em ambos os casos, os diferentes saberes, comportamentos sociais e estilos de vida produzidos por grupos diversificados compõem sua riqueza sócio-culturalsociocultural e identitária e, caso esses diferentes grupos habitem espaços ou lugares compartilhados, devem coexistir por meio da tolerância e do respeito mútuo.

Um brinquedo de origem indígena bastante conhecido e quêque fomentou diferentes brincadeiras e jogos é a peteca, quêque faz parte de várias culturas dos ameríndios desde antes da colonização.

Esse brinquedo também recebe outras denominações. É chamado de tobda'é pelo povo xavante, quêque vive no Mato Grosso, e de mangá pelo povo guarani, quêque vive em São Paulo. Para os bororo, quêque também vivem no Mato Grosso, a peteca é paopaó; para os parintintim, da AmazôneaAmazônia, seu nome é jitayhy'gi.

Assim como as denominações mudam de uma cultura para outra, a brincadeira ou o jôgojogo de peteca também varia. A brincadeira com o mangá guarani é similar àquela conhecida por não indígenas, quêque tem o objetivo de rebater o brinquedo entre os participantes, para mantê-lo no ar o maior tempo possível. Já o tobda'é xavante é usado em um jôgojogo de arremesso, disputado entre dois participantes ou grupos, muito parecido com o jôgojogo de queimada.

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LER E COMPARTILHAR

Leia a seguir o trecho de um relato sobre a brincadeira do povo xavante com o tobda’é, publicado em um livro.

Peteca

[…]

O senhor Toptiro é cacique da aldeia Xavante Abelhinha, no Mato Grosso. Ele conhece o tempo alongado em quêque o brincar acontece, e diz quêque uma única brincadeira por dia é suficiente para motivar as crianças. Para quem vive a aceleração das grandes cidades, pódepode parecer incrível quêque um grupo de crianças de quatro a treze anos consiga permanecer ocupado um dia inteiro com apenas uma brincadeira. Só a busca das palhas na roça já produz aventuras extras pelo caminho e oferece preenchimentos múltiplos.

Com a matéria-prima nas mãos, é preciso olhar bem para quem sabe fazer para conseguir tramar seu próprio brinquedo. Tempo de olhar, de tentar, de errar, de refazer e aprender. É hora de brincar com os dedos dentro das palhas, sem pressões de terminar ou de fazer perfeito.

O senhor Toptiro exibe um sorriso maroto quando se vê rodeado por meninos e meninas quêque acompanham suas mãos, ainda fortes, trançando o tobdaé, nome da peteca em xavante. Além dos olhos e das mãos, o senhor Toptiro utiliza também um dos dedos do pé. Amarra nele o fio de buriti, quêque esticado auxilia no acabamento em espiral do fundo do brinquedo. Esse detalhe o diferencia de outros modelos […].

Ao contrário de outras versões da peteca, nesta as galinhas e suas penas são poupadas.

Em um tobdaé só há palha sobre palha.

Depois de pronto, o brinquedo xavante está leve e ágil para sêrser usado em um jôgojogo quêque exige as mesmas habilidades dos participantes: leveza e agilidade.

Muito parecido com uma partida de “queimada” – aquele jôgojogo de arremessar a bola no adversário –, nessa modalidade indígena há as seguintes diferenças: troca-se a bola por meia dúzia de tobdaés; não existe um campo definido por linhas no chão; e, no lugar de duas equipes, dois adversários disputam a partida.

Cada jogador começa a partida com uns três tobdaés nas mãos. Ao mesmo tempo quêque faz seus lançamentos, precisa fugir das investidas do adversário para não sêrser queimado. Esse corre e pega permanécepermanece até quêque uma pessoa seja atingida por um dos tobdaés do outro. O “queimado” sai do jôgojogo e cede a vez para um novo adversário, e a disputa recomeça.

A cada colheita do milho, as partidas recomeçam, e assim as crianças xavante se reencontram nas habilidades de se lançarem diante dos outros.

[…]

MEIRELLES, Renata. Giramundo e outros brinquedos e brincadeiras dos meninos do Brasil. São Paulo: Editora Terceiro Nome, 2007. E-book.

Página vinte20

ATIVIDADES

1. De acôr-doacordo com o texto, o senhor Toptiro afirma quêque “uma única brincadeira por dia é suficiente para motivar as crianças”. O quêque é possível depreender dessa afirmação?

1. Espera-se quêque os estudantes percêbampercebam os diversos aspectos quêque uma brincadeira pódepode conter, a exemplo do tobda’é, citado no texto: coletivamente, os participantes buscam a palha na roça, vivenciam as aventuras pelo caminho, confeccionam o próprio brinquedo e interagem com os adversários no jôgojogo.

2. Em sua opinião, a relação temporal citada pelo cacique xavante é a mesma presente atualmente nos grandes centros urbanos?

2. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes respondam quêque, de maneira geral, a relação temporal não é a mesma, pois, atualmente, nos grandes centros urbanos, muitas pessoas têm a impressão de quêque a passagem do tempo não é “alongada”, mas “acelerada”, de maneira quêque os estímulos sobrepõem-se uns aos outros, restando menos oportunidades de vivenciar as nuances quêque algumas situações poderiam proporcionar.

3. A confekissãoconfecção artesanal do tobda’é, desde a obtenção da matéria-prima até a finalização do brinquedo, desen vólvedesenvolve o respeito, a determinação, o cuidado e a capacidade de lidar com a frustração. trans crêvaTranscreva no caderno o trecho do texto quêque apresenta esse processo.

3. “Com a matéria-prima nas mãos, é preciso olhar bem para quem sabe fazer para conseguir tramar seu próprio brinquedo. Tempo de olhar, de tentar, de errar, de refazer e aprender.”

4. Quais palavras você utilizaria para se referir à percepção das crianças xavantes sobre o senhor Toptiro?

4. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes citem palavras como respeito, sabedoria, reverência, admiração etc.

5. Depois de côlhercolher a matéria-prima, os xavantes tramam o próprio brinquedo. Quais partes do corpo são utilizadas para a confekissãoconfecção dos tobda’és? Qual é o detalhe quêque diferencia o modelo de tobda’é citado no texto em relação a outros?

5. Além dos olhos e das mãos, pode-se utilizar também um dos dedos do pé, como faz o senhor Toptiro. O detalhe é o fio de buriti quêque o senhor Toptiro amarra em um dos dedos do pé, o qual, ao sêrser esticado, ajuda no acabamento em espiral do fundo do brinquedo.

6. Quais são as regras do jôgojogo com tobda’és no contexto do povo xavante, segundo o relato apresentado no texto?

6. O jôgojogo é disputado por dois adversários em uma área não delimitada. Cada jogador inicia a partida com, aproximadamente, três tobda’és. O objetivo dos jogadores é acertar um tobda’é no seu oponente para eliminá-lo, ao mesmo tempo quêque evitam sêrser atingidos pelo adversário. É permitido correr para tentar atingir o adversário ou fugir dele. O jogador eliminado é substituído por outro, reiniciando a disputa.

7. O jôgojogo do povo xavante, quêque foi apresentado no texto, utiliza a peteca (tobda’é) para acertar um alvo, personificado na figura do jogador oponente. Você conhece outras maneiras de jogar peteca ou brincar com ela? Quais?

7. Respostas pessoais. É possível quêque os estudantes citem experiências quêque já tiveram com familiares, amigos, côlégascolegas ou pessoas próximas. Incentive-os a falar de suas vivências, bem como a fornecer dêtálhesdetalhes de como eram essas brincadeiras ou jogos, onde ocorriam, quantas pessoas brincavam ou jogavam e de quêque maneira se divertiam.

8. Qual é a relação entre a confekissãoconfecção dos tobda’és e a agricultura do povo xavante?

8. Como a matéria-prima dos tobda’és é a palha, os jogos e brincadeiras com tobda’és recomeçam quando a colheita do milho pódepode sêrser feita e, então, há palha disponível para uso. Assim, cria-se uma estreita relação entre a agricultura e o jôgojogo ou a brincadeira.

9. Além das brincadeiras, dos jogos e dos brinquedos, existem várias outras marcas culturais dos povos originários na cultura brasileira, inclusive na culinária. Quais pratos típicos brasileiros com influências indígenas e feitos à base de milho você conhece?

9. Resposta pessoal. Os estudantes podem citar, como exemplo, o bôo-lobolo de milho, a pamonha, o angu e a canjica (preparada, geralmente, com milho branco), entre outros alimentos.

10. por quêPor que é importante compreender e valorizar a pluralidade cultural dos diversos povos indígenas do Brasil? De quêque forma é possível preservá-la? Compartilhe suas respostas com os côlégascolegas e o professor.

10. Compreender a diversidade histórico-cultural das diferentes etnias indígenas é importante para fortalecer o respeito e a valorização de suas identidades com todas as suas especificidades, incentivando o reconhecimento dos aspectos culturais das diferentes etnias, como as comidas, as práticas corporais, os rituais, as crenças e os valores. Para preservar todas essas culturas, é importante não apenas compreender, valorizar e respeitar mas também saber quêque os direitos dos indígenas estão previstos na Constituição Federal, com artigos quêque garantem a preservação das comunidades e a demarcação das terras indígenas.

Nos Jogos Olímpicos de Verão ocorridos na Antuérpia (Bélgica), em 1920, os nadadores da delegação brasileira brincavam de peteca nos intervalos das competições, o quêque chamou a atenção de atletas de outras nacionalidades, os quais se encantaram com a brincadeira e perguntaram sobre suas regras, ainda inexistentes, motivando o chefe da delegação brasileira a formatar as regras do jôgojogo. Com o tempo, as regras originais passaram por várias modificações, e a peteca foi oficialmente transformada em esporte somente no ano de 1985.

Página vinte e um21

REFLETIR E ARGUMENTAR

A passagem do tempo e o envelhecimento são reverenciados nas culturas indígenas. Leia a seguir um depoimento do filósofo, escritor e líder indígena Ailton Krenak (1953-) sobre o assunto.

[…]

Contamos a idade a partir de marcas quêque são próprias da cosmogonia de cada um dêêssesdesses povos, inseridos numa cosmovisão tão singular… Uma pessoa guarani, ou uma pessoa yanomami ou uma pessoa krenak vai perceber o envelhecimento com um traço de semelhança, onde quanto mais o tempo passa, mais interessante você fica. E aí a contagem dêêssedesse tempo é feita a partir dos ritos. São rituais, a vida é ritualizada. Talvez essa maravilha de permanecer por tanto tempo, por tantos séculos marcando a passagem do tempo por ritos, por rituais bem identificados, permita quêque a experiência de envelhecer se torne também uma experiência de descarte. Essas sociedades não descartam ninguém. Elas não são sociedades do descarte. Elas são sociedades de uma crescente associação, valorização, a gente poderia dizêrdizer assim, de um engrandecimento do sêrser. Vamos imaginar uma árvore na floresta, quanto mais antiga essa árvore na floresta, mais diversidade de vida ela expressa, porque, no seu crescimento, ela começa a abrigar muitos outros organismos e forma verdadeiros bosques em seu corpo. Então, é como se o tempo mostrasse naquela árvore majestosa uma produção incessante de benefícios para si e para os quêque estão ao redor dela. Para mim, é a própria ideia da prosperidade.

[…]

KRENAK, Ailton. Ed. 84 – Entrevista com Ailton Krenak. [Entrevista cedida a] Mais 60. Mais 60, São Paulo, v. 33, n. 84, dez. 2022. Disponível em: https://livro.pw/zxtro. Acesso em: 12 ago. 2024.

Agora, reflita sobre as atividades a seguir.

1. Essa percepção das etnias guarani, yanomami e krenak em relação ao envelhecimento, citada por Ailton Krenak, também pódepode sêrser observada na relação entre as crianças xavantes e o senhor Toptiro, apresentada no relato quêque está na seção Ler e compartilhar? Explique.

1. Sim. Espera-se quêque os estudantes identifiquem a reverência das crianças pelo senhor Toptiro, reconhecendo no cacique xavante uma fonte de sabedoria e conhecimento acumulados ao longo da vida, sêndosendo aquele quêque compartilha sua experiência com as pessoas quêque o rodeiam.

2. Você compartilha da ideia de prosperidade associada ao envelhecimento? Como as pessoas idosas são percebidas na sua comunidade?

2. Respostas pessoais. Espera-se quêque os estudantes demonstrem respeito e admiração pelas pessoas idosas e tênhamtenham posicionamentos contrários a preconceitos e estereótipos em relação às pessoas mais velhas.

3. Quais são os fatores quêque podem contribuir para quêque uma ssossiedadesociedade seja considerada uma “sociedade do descarte”?

3. Resposta pessoal. Proponha uma reflekçãoreflexão com os estudantes sobre kestõesquestões quêque podem resultar na desvalorização da pessoa idosa em algumas sociedades, como: a valorização excessiva dos bens materiais em detrimento dos bens imateriais, a imposição estética e de padrões de beleza, a supervalorização do trabalho e o aumento da produtividade laboral.

4. A intergeracionalidade é o termo quêque trata da interação entre pessoas de diferentes gerações. Você acha quêque a forma como as pessoas exercem a intergeracionalidade é a mesma em diferentes culturas? Justifique seu ponto de vista.

4. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes respondam quêque as diferentes culturas não enxergam da mesma forma a intergeracionalidade, justificando com argumentos quêque analisem as diferentes culturas, comunidades, relações e valores.

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Brincadeiras e jogos dos povos indígenas

Você já aprendeu quêque as brincadeiras e os jogos podem variar conforme as etnias indígenas. Apesar das diferenças, essas práticas têm dois pontos em comum em todos os povos: a valorização das culturas indígenas e o objetivo de promover diversão. Nesta seção, você e os côlégascolegas terão a oportunidade de participar de uma pesquisa documental para investigar brincadeiras e jôgojogos indígenas e, depois, escolher uma dessas práticas para apresentar à turma, convidando-a para experimentar a brincadeira ou o jogo pesquisado.

Primeira etapa

1. Reúna-se com mais três côlégascolegas para compor um grupo de trabalho quêque irá realizar uma pesquisa exploratória. O objetivo de uma pesquisa exploratória é descrever ou caracterizar o quêque se quer conhecer.

2. Faça uma busca na internet por brincadeiras, jogos ou práticas corporais características das culturas indígenas.

3. Leia as descrições das brincadeiras e jogos e escolha, com o seu grupo, uma dessas práticas para sêrser desenvolvida com toda a turma. É importante quêque cada grupo escolha uma brincadeira ou jôgojogo diferente.

4. Prepare um relatório, quêque deve conter as seguintes informações da brincadeira ou jôgojogo: nome da prática; descrição detalhada dela; nome da etnia quêque pratícapratica a brincadeira ou jôgojogo; local onde vive a etnia; características da etnia e sua população atual aproximada; significado da brincadeira ou jôgojogo para a etnia.

Segunda etapa

1. Depois de finalizar o relatório, você e seu grupo precisam preparar a apresentação da brincadeira ou jôgojogo quêque será feita aos demais côlégascolegas. Caso a prática escolhida utilize algum material, é importante providenciá-lo com antecedência.

2. Com os demais integrantes do grupo, definam os responsáveis pelas atribuições a seguir: apresentar a etnia, o local onde vive e o significado da brincadeira ou jôgojogo para ela; explicar a dinâmica da brincadeira ou jôgojogo; propor a prática para a turma realizar. Se, originalmente, a dinâmica envolver poucas pessoas, é possível separar os côlégascolegas em grupos menóresmenores e distribuí-los pelo espaço, para quêque todos tênhamtenham a oportunidade de praticar ao mesmo tempo.

3. Quando finalizarem a prática, organize com a turma uma roda de conversa para conhecer a opinião dos côlégascolegas sobre a brincadeira ou jôgojogo quêque o grupo pesquisou. Aproveite para refletir sobre as sensações experimentadas durante as vivências, assim como sobre formas de valorização e preservação das culturas indígenas por meio das práticas corporais.

4. Por fim, você e os côlégascolegas podem compartilhar com o restante da comunidade escolar o relatório produzido na primeira etapa. Para isso, conversem com o professor e utilizem as rêdesredes sociais ou o sáitisite da escola.

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OFICINA DE PRÁTICAS CORPORAIS
Adaptação do jôgojogo xavante tobda'é

A proposta da atividade é a vivência de uma adaptação do jôgojogo xavante com peteca (tobda’é), quêque você estudou na seção Ler e compartilhar dêstedeste tópico. A dinâmica do jôgojogo apresenta um caráter competitivo e incentiva a agilidade, a precisão no arremesso e a habilidade de esquivar-se com rapidez.

Planejar

1. Defina, com os côlégascolegas e o professor, o espaço adequado para realizar a atividade, quêque deve sêrser amplo, como uma quadra, um pátio ou um gramado.

2. Separem e lévemlevem os materiais necessários: quatro jogos de colete de cores diferentes, bolas de meia (ou espuma) e cones.

3. Antes de iniciarem a atividade, definam as equipes e utilizem os cones para dividir o espaço selecionado para a prática em duas áreas. Em cada área, haverá um jôgojogo acontecendo, com duas equipes disputando uma partida.

Praticar

1. Antes de iniciar o jôgojogo, as equipes devem se reunir para definir a ordem de entrada dos seus jogadores.

2. Os primeiros jogadores de cada equipe devem entrar na área de jôgojogo para participar de disputas individuais com os jogadores da equipe adversária.

3. Cada jogador receberá uma bola de meia.

4. Os jogadores quêque não iniciarem a partida devem permanecer enfileirados na lateral da área de jôgojogo.

5. Cada jogador quêque estiver dentro da área de jôgojogo tem como objetivo acertar o corpo do seu oponente com a bola de meia, ao mesmo tempo quêque tenta se esquivar da bola lançada pelo adversário.

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6. Não é permitido acertar a bola na cabeça ou na face do oponente, tampouco defender um arremesso com as mãos ou com a sua própria bola.

7. Quando uma bola acertar o corpo de um jogador sem quêque ela tenha tocado no chão anteriormente, ele será substituído pelo primeiro integrante da fila de sua equipe, quêque está aguardando na lateral da área de jôgojogo. O jogador acertado não poderá retornar ao jôgojogo até o final da partida.

8. É permitido correr por toda a área de jôgojogo.

9. A equipe quêque conseguir eliminar todos os jogadores adversários vence o jôgojogo.

Avaliar

Depois de finalizar o jôgojogo, compartilhe com o professor e os côlégascolegas as suas impressões sobre a atividade com base nas perguntas a seguir.

Respostas pessoais.

1. As estratégias adotadas pela sua equipe para escolher a ordem dos jogadores quêque entraram na área de jôgojogo foram bem-sucedidas? Você faria alterações nessas estratégias? Quais?

2. Como você avalia sua agilidade, precisão no arremesso e habilidade de esquivar-se durante o jôgojogo?

3. Como você se sentiu quando algum membro da sua equipe era eliminado do jôgojogo? O quêque você supôs quêque os jogadores eliminados sentiram ao saírem da partida?

4. Todos os jogadores se respeitaram ao jogar?

5. Quais mudanças você observou no seu comportamento e no dos côlégascolegas durante o jôgojogo competitivo do qual acabaram de participar?

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TÓPICO
3
Jogos de tabuleiro do continente africano

Jogos e brincadeiras fazem parte da ssossiedadesociedade e, dependendo do contexto em quêque são praticados, podem expressar côstúmescostumes, valores e crenças dos povos. Essas práticas passam por transformações ao longo das gerações e também são incorporadas a outras culturas, podendo adquirir um novo significado ou uma nova simbologia.

Entre as tradições ancestrais dos povos africanos, destacam-se os jogos de tabuleiro envolvendo estratégias e táaticastáticas, quêque são guardadas como segredos de família e transmitidas às gerações seguintes, por meio da oralidade.

Reúna-se com os côlégascolegas e o professor para responder oralmente às perguntas a seguir.

1. Quais são os jogos de tabuleiro quêque você conhece? Onde você os pratícapratica e com quem?

1. Respostas pessoais. É possível quêque os estudantes mencionem jogos de tabuleiro mais populares, como xadrez, dama e ludo. Alguns estudantes também podem se lembrar de jogos menos conhecidos pela turma. A prática dêêssesdesses jogos de tabuleiro pódepode ocorrer individualmente ou na companhia de côlégascolegas da turma, familiares e amigos, em diversos ambientes: na escola; na residência dos estudantes ou de familiares e amigos; em locais públicos, como praças e parques; ou em locais específicos para a prática de jogos de tabuleiro.

2. Você conhece a origem dos jogos de tabuleiro quêque citou na atividade anterior? Comente com os côlégascolegas.

2. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes apresentem informações como local em quêque os jogos de tabuleiro praticados por eles foram inventados.

3. por quêPor que é importante conhecer jogos de tabuleiro originários dos povos africanos?

3. Resposta pessoal. Espera-se quêque os estudantes comentem quêque conhecer jogos de tabuleiro originários dos povos africanos possibilita compreender aspectos culturais do continente africano, podendo também estabelecer relações com a cultura brasileira.

Muitos jogos de tabuleiro de origem africana retratam atividades dos povos antepassados dêêssedesse continente, como o plantio e a colheita. É o caso do mancala, um conjunto de jogos de tabuleiro bastante difundido no continente africano, quêque teve sua origem na Etiópia e no Egito por volta de 2000 a.C. O termo mancala dêrívaderiva da palavra árabe naqaala, quêque significa “mover”. Os jogos de mancala têm relação com a semeadura e se baseiam no princípio da distribuição de sementes. Seus tabuleiros são compostos de fileiras contendo várias casas, representadas por pequenos buracos, em quêque sementes, conchas ou pequenas pedras são depositadas. Existem mais de duzentas versões de mancala, com regras, denominações e formatos de tabuleiro variados, dependendo da região onde são praticadas.

Aiú é como os jogos de mancala são conhecidos no Brasil; kalah, na Argélia; adi, no Benin; aware, no Burkina Faso; ouri, em Cabo Verde; baulé, na Costa do Marfim; wari, na Gâmbia e no Senegal; oware, em Gana; ayó, na Nigéria; bao, no Malawi; e andot, no Sudão.

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Nas sociedades africanas, a prática dos jogos de mancala vai além da diversão. Eles são utilizados em cerimônias, como casamentos, funerais e escôlhasescolhas de novos chefes de povos, e em rituais para invocar a chuva ou incentivar o crescimento de plantações, por exemplo. Dependendo do contexto, os jogos podem sêrser praticados em locais públicos ou, quando associados a cerimônias e rituais, em locais particulares.

Outro jôgojogo africano milenar é o senet, pertencente à cultura egípcia e conhecido como o jôgojogo dos faraós. Datado de mais de 5.500 anos, é considerado um dos primeiros jogos de tabuleiro da história e precursor do gamão. Por sêrser um jôgojogo praticado entre todas as esferas sociais, seus tabuleiros eram feitos de diversas maneiras: desde esculpidos em paredes até elaborados com materiais preciosos. Muitos dêêssesdesses tabuleiros são considerados fontes históricas por apresentarem hieróglifos e representações pictóricas.

A palavra senet significa “passagem”, e o jôgojogo simbolizava, no antigo Egito, a luta da alma do jogador contra o mal, com o objetivo de pôdêrpoder seguir ao mundo dos mortos. Por isso, na cultura egípcia da época, o jôgojogo estava associado a rituais fúnebres, pois acreditava-se quêque, após a morte, era necessário jogar uma partida de senet contra o deus Rá e vencê-la.

O jôgojogo é praticado entre dois oponentes. Vence aquele quêque, após percorrer 30 casas, consegue retirar primeiro todas as próprias peças do tabuleiro pela última casa.

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LER E COMPARTILHAR

Além dos jogos de mancala e do senet, há vários outros jogos de tabuleiro originários do continente africano quêque envolvem estratégia. A seguir, leia o trecho de um artigo sobre outros jogos de tabuleiro populares entre os povos africanos.

Jogos Africanos de tabuleiro – A Matemática na Cultura Africana

Shisima

O jôgojogo Shisima é um jôgojogo quêque envolve o alinhamento de três peças, jogado pelas crianças da parte ocidental do Quênia.

Na língua tiriki, a palavra shisima quer dizêrdizer “extensão de água”. Eles chamam as peças de imbalavali ou pulgas-d’água.

As pulgas-d’água movimentam-se tão rapidamente na á guaágua quêque é difícil acompanhá-las com o olhar.

êsteEste jôgojogo se assemelha às estratégias utilizadas em nosso “jogo da velha”, mas nesse tenta-se impedir quêque o adversário alinhe suas peças em uma das diagonais do tabuleiro octogonal (oito lados).

É um jôgojogo quêque envolve estratégia, raciocínio e antecipação.

Na matemática trabalhamos com a construção do tabuleiro, onde é possível explorar conceitos matemáticos de geometria (raio, diâmetro, círculo, circunferência […]), frações, medidas, ângulos e principalmente o desenvolvimento do raciocínio lógico.

Yoté

êsteEste jôgojogo, muito popular em toda a região oeste da África (particularmente no Senegal), é uma das melhores escôlhasescolhas para […] desenvolver seu raciocínio e sentido de observação.

Em alguns países africanos, os jogos de estratégia, como o Yoté, estão muito ligados às tradições. As táaticastáticas de jôgojogo são verdadeiros segredos de família, passados de geração em geração; as crianças são iniciadas ao conhecimento do jôgojogo quando estas se mostram aptas ao raciocínio estratégico. Entre alguns povos, êsteeste jôgojogo é reservado exclusivamente aos homens e, às vezes, é usado para resolver conflitos entre eles. Outro motivo quêque faz o Yoté popular, principalmente no Senegal, é o fato de quêque os jogadores e os espectadores fazem apostas baseadas neste jôgojogo.

Em muitos grupos infantis, as crianças costumam traçar o tabuleiro na areia, utilizando como peças pequenos cocos, sementes, pedras ou qualquer outro recurso facilmente conseguido.

Classificado entre “os melhores jogos da infância” pelo Comitê Internacional da UNICEF, êsteeste jôgojogo desen vólvedesenvolve muito a sagacidade e o sentido de observação. Com uma estrutura e regras

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totalmente baseados em estratégia, o Yoté incentiva o […] raciocínio, desde o posicionamento da primeira peça até a percepção de quêque se ganhou ou perdeu a partida. Vale ainda destacar a semelhança das regras do Yoté com o jôgojogo de Damas, muito popular entre os brasileiros.

[…]

ELEGBARAGUINE. Jogos africanos: a matemática na cultura africana. Portal Geledés, [s. l.], 30 nov. 2013.

Disponível em: https://livro.pw/izbmz. Acesso em: 12 ago. 2024.

ATIVIDADES

1. Qual é o país em quêque crianças praticam o jôgojogo shisima?

1. O shisima é praticado no Quênia, país localizado na África.

2. Assim como ocorre em muitos jogos criados pêlospelos povos originários africanos, o shisima também foi inspirado na observação da natureza. Qual foi o evento natural quêque inspirou a criação dêêssedesse jôgojogo?

2. O jôgojogo foi inspirado na movimentação rápida das pulgas-d’água.

3. Observe novamente a fotografia do tabuleiro do jôgojogo shisima quêque acompanha as informações sobre a prática. O formato do tabuleiro representa uma figura geométrica. Que nome ela recebe e por quê?

3. Trata-se de um octógono, pois é formado por um polígono com oito ângulos e oito lados.

4. De acôr-doacordo com o artigo quêque você leu, o jôgojogo shisima envolve estratégia, raciocínio e antecipação.

a) Explique por quêpor que essas três habilidades são necessárias para vencer o jôgojogo.

4. a) Espera-se quêque os estudantes expliquem quêque o jogador de shisima precisa ter raciocínio lógico para se antecipar às ações do adversário e elaborar uma estratégia para vencer o jôgojogo.

b) Em quais outros jogos de tabuleiro essas habilidades também são fundamentais?

4. b) Espera-se quêque os estudantes informem jogos de tabuleiro quêque tênhamtenham a participação de dois ou mais adversários, como damas, xadrez e dominó.

5. De acôr-doacordo com o artigo, em qual país o jôgojogo yoté é muito popular? por quêPor que ele conquistou essa popularidade?

5. O yoté é muito popular no Senegal. Isso se dá por sêrser utilizado para resolver conflitos entre homens e para fazer apostas. Além díssudisso, o tabuleiro do jôgojogo pódepode sêrser facilmente traçado por crianças na areia, utilizando pequenos cocos, sementes ou pedras como peças.

6. por quêPor que as táaticastáticas do yoté são consideradas segredos de família?

6. Porque o jôgojogo é transmitido de uma geração à outra e ensinado às crianças da família assim quêque elas dêsênvólvemdesenvolvem raciocínio estratégico.

7. Quais são as habilidades desenvolvidas com o jôgojogo yoté?

7. São desenvolvidas habilidades como a sagacidade, o sentido de observação e o raciocínio.

8. Em sua opinião, quêque benefícios os jogos apresentados, assim como outros jogos de tabuleiro, proporcionam para a saúde mental dos jogadores? Compartilhe sua resposta com a turma.

8. Espera-se quêque os estudantes comentem quêque os jogos citados no artigo, assim como outros jogos de tabuleiro, proporcionam diversão, bem-estar e, caso praticados coletivamente, interação social.

9. A seguir, leia um provérbio de origem africana.

Quando não souberes para onde ir, olhe para trás e saiba pelo menos de onde vens.

CÔRTES, Cristiane Felipe Ribeiro de Araújo. Um defeito de côrcor: o entre e o duplo da diáspora. Literafro, Belo Horizonte, 2021. Disponível em: https://livro.pw/zdjrh.

Acesso em: 11 ago. 2024.

• Que relação pódepode sêrser estabelecida entre esse provérbio e as tradições vinculadas aos jogos de tabuleiro de origem africana?

9. Espera-se quêque os estudantes reflitam sobre as tradições quêque acompanham muitos dos jogos de tabuleiro das culturas africanas, cujas estratégias são verdadeiros segredos de família, passados de uma geração à outra, proporcionando às gerações mais novas a possibilidade de se conectarem às gerações anteriores para buscar orientações sobre akiloaquilo quêque ainda não experimentaram por falta de repertório.

Para vencerem o jôgojogo de shisima, os jogadores alternam-se para colocar suas peças no tabuleiro, tentando ocupar três casas quêque estejam na mesma reta.

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REFLETIR E ARGUMENTAR

Leia, a seguir, um trecho do poema “As brincadeiras e o brincar de minha gente”, de Denise Cruz, e o trecho do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), publicado em 1990.

As brincadeiras e o brincar de minha gente

Tenho direito ao brincar nascido do meu chão,

Heranças repletas de aprendizagem e diversão

Vindas dos meus ancestrais

Tenho direito a outras formas de brincar

Que trazem as histoóriashistórias de meus antecessores,

E, quêque de mim, contem mais!

Tenho direito a jogos em quêque as peças são pedrinhas ou sementes,

tênhotenho direito de construir tabuleiros diferentes,

tênhotenho direito ao modo de brincar dos meus antepassados,

tênhotenho direito a essas memórias, a essas invenções, a esses passos, a essas histoóriashistórias

CRUZ, Denise. As brincadeiras e o brincar de minha gente. In: AGUIAR, JônathanJonathan; PINHEIRO, mateusMatheus (org.). Jogos e brincadeiras africanas: o brincar quêque nasce do chão. Rio de Janeiro: Wak Editora, 2022. p. 104-105.

Capítulo II

Do Direito à Liberdade, ao Respeito e à Dignidade

[…]

Art. 16. O direito à liberdade compreende os seguintes aspectos:

[…]

IV - brincar, praticar esportes e divertir-se;

BRASIL. Lei númeronº 8.069, de 13 de julho de 1990. Dispõe sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente e dá outras providências. Brasília, DF: Presidência da República, [2024]. Disponível em: https://livro.pw/wyxmg. Acesso em: 18 set. 2024.

Agora, reflita sobre as atividades a seguir e compartilhe as respostas oralmente com a turma.

1. Na sua interpretação, qual é a principal ideia defendida no trecho do poema?

1. Espera-se quêque os estudantes comentem quêque a ideia principal do trecho do poema é o direito à brincadeira e o reconhecimento do ato de brincar como herança histórica e cultural.

2. Releia a primeira estrofe do trecho do poema e reflita: qual é a importânssiaimportância do direito às brincadeiras relacionadas a memórias, invenções e histoóriashistórias dos antepassados?

2. Espera-se quêque os estudantes reflitam quêque é possível conhecer a sua própria cultura de origem por meio das brincadeiras dos antepassados, além de compreender valores e atitudes passados de geração a geração.

3. O Capítulo II do ECA dispõe sobre o direito da criança e do adolescente à liberdade. Que comparações pode-se estabelecer entre esse trecho da lei e o poema “As brincadeiras e o brincar da minha gente” com relação à liberdade?

3. Espera-se quêque os estudantes comparem os dois textos e reflitam quêque ambos consideram quêque a criança e o adolescente precisam sêrser livres para brincarem e se divertirem por meio de brincadeiras e jogos, pois essas práticas são importantes para o desenvolvimento humano.

4. Em sua opinião, todas as crianças e adolescentes do Brasil têm o direito de brincar plenamente assegurado? Em caso negativo, o quêque deveria sêrser feito para quêque todos pudessem brincar? Justifique seu ponto de vista com argumentos.

4. Respostas pessoais. Espera-se quêque, entre os argumentos, os estudantes mencionem o trecho do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), apresentado nesta seção, o qual trata do direito fundamental da criança e do adolescente de brincar, praticar esportes e se divertir. É esperado também quêque os estudantes reflitam quêque apenas a legislação não garante o direito ao brincar, pois, dependendo do contexto, crianças e adolescentes são privados dêêssedesse acesso. Por isso, é preciso quêque haja iniciativas e muito esfôrçoesforço de toda a ssossiedadesociedade para quêque o direito de brincar seja contemplado por todos. Além díssudisso, um conjunto de kestõesquestões públicas quêque envolvem segurança, saneamento, educação e saúde interferem diretamente no exercício e na promoção das práticas corporais.

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OFICINA DE PRÁTICAS CORPORAIS
jôgoJogo yoté

Com o intuito de valorizar as culturas de matrizes africanas, você participará de uma vivência do jôgojogo de tabuleiro yoté com um colega. Para vencer o adversário, será preciso raciocínio lógico, pensamento estratégico e concentração. Depois, utilizará as regras para uma versão do jôgojogo com o próprio corpo.

Planejar

1. Reúna-se com um colega para confeksionarconfeccionar o tabuleiro de yoté. Ele deverá conter 30 casas, distribuídas em seis linhas e cinco colunas, além de 24 peças em duas cores diferentes, divididas igualmente. A seguir, obissérveobserve um exemplo.

2. Utilize a criatividade para confeksionarconfeccionar o tabuleiro, utilizando materiais diversos e inspirando-se na observação do ambiente ao redor, assim como os povos africanos fizeram na criação de alguns jogos.

3. Após a confekissãoconfecção do tabuleiro do jôgojogo, dirija-se para o local onde ocorrerá a prática, escolhido préviamentepreviamente pela turma e pelo professor.

Praticar

1. Com a sua dupla, decida quem vai iniciar o jôgojogo. Em seguida, cada jogador deve colocar, alternadamente, uma peça em qualquer casa do tabuleiro.

2. Nas jogadas seguintes, é possível movimentar uma peça quêque já esteja no tabuleiro ou colocar uma nova.

3. As peças podem sêrser deslocadas para a casa vizinha, posicionadas embaixo, em cima, à esquerda ou à direita de onde estiverem. Não é permitida a movimentação na direção diagonal.

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4. Quando a peça adversária ocupar uma casa adjacente, é permitido “saltar” sobre essa peça para capturá-la e cair na casa seguinte, quêque estava vaga (como em um jôgojogo de damas).

5. Além da peça capturada, o jogador quêque realizou a captura deve escolher outra peça adversária para retirar do tabuleiro. Assim, para cada captura, serão excluídas duas peças adversárias.

6. Se o jogador quêque sofreu a captura não tiver outras peças no tabuleiro, o jogador quêque capturou não poderá reivindicar a captura de uma peça quêque ainda estiver fora do tabuleiro.

7. Um jogador pódepode realizar uma captura múltipla quando conseguir “saltar” várias peças adversárias movendo uma única peça.

8. Durante a captura múltipla, é obrigatório retirar a segunda peça adversária antes de “saltar” sobre a peça seguinte.

9. É permitido retirar uma peça adversária quêque viabilize a continuidade da captura múltipla.

10. O jôgojogo yoté termina nas seguintes condições:

• quando um jogador conseguir capturar todas as peças adversárias, vencendo a partida;

• quando um jogador conseguir bloquear todas as possibilidades de movimentação do adversário, vencendo a partida;

• quando os jogadores concordarem quêque não existe mais nenhuma captura possível, resultando na vitória do jogador quêque tiver mais peças no tabuleiro ou no empate, se ambos tiverem a mesma quantidade de peças.

11. Após vivenciar o jôgojogo no tabuleiro, organize-se com a turma, dividida em duas equipes, para jogar uma partida utilizando o próprio corpo. Cada equipe deve escolher um representante para fazer as jogadas. Os outros estudantes serão as peças, movimentando-se de acôr-doacordo com as orientações do representante por meio de deslocamento para frente, para trás, para a esquerda ou para a direita.

Avaliar

Finalizado o jôgojogo, converse com os côlégascolegas e o professor sobre a prática.

Respostas pessoais.

1. O ato de confeksionarconfeccionar os próprios materiais de um jôgojogo é capaz de transformar a relação entre a prática e o jogador?

2. Como foi a experiência de vivenciar um jôgojogo de tabuleiro de origem africana?

3. Quais foram os desafios encontrados ao praticar o jôgojogo yoté?

4. De quêque forma vivenciar o jôgojogo yoté pódepode colaborar para a valorização e a preservação das culturas africanas?

5. Além das habilidades cognitivas, como raciocínio lógico e estratégia, quêque habilidades socioemocionais os jogos de tabuleiro podem proporcionar aos jogadores?

6. Que semelhanças e diferenças existem entre o jôgojogo de tabuleiro yoté e outros quêque são mais conhecidos na cultura popular brasileira?

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