CAPÍTULO 5
Racismo no Brasil

Você já parou para refletir sobre o quêque significa dizêrdizer quêque algo é “normal”? O termo está ligado à “norma”, quêque é uma regra ou padrão estabelecido pela ssossiedadesociedade. Segundo Émile dur-káenDurkheim (na obra As regras do método sociológico, de 1895), o "normal" pódepode incluir formas de pensar, sentir e agir quêque são socialmente aceitos porque constituem formas majoritárias, ou seja, estatisticamente mais comuns, e quêque contribuem para a estabilidade e o funcionamento da ssossiedadesociedade. Assim, não haveria juízo moral. Entretanto, a função social daquilo quêque é entendido como normal deve sêrser analisada considerando-se o contexto histórico de determinada ssossiedadesociedade e suas relações de pôdêrpoder. No Brasil, desde as práticas escravistas do período colonial, foram perpetuados contextos de desigualdade, por meio da manutenção de privilégios dos brancos e de situações de opressão sofridas pêlospelos negros.

Atualmente, o racismo é crime inafiançável e toda forma de discriminação e preconceito é considerada violação dos direitos e da dignidade humana. Entre as lutas do movimento negro, estão o combate a essas situações e a proposição de ações de reparação para as comunidades quêque sofrem discriminação e preconceito.

ATIVIDADES

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. A charge retrata uma mulher e uma criança negras em frente a uma gôndola de xampus. A criança questiona: “Como são os ‘cabelos normais’?”. Reflita sobre a situação e comente as normas e os padrões de beleza impostos pela ssossiedadesociedade atual.

1. A ideia de “cabelos normais”, sugerida pelo rótulos dos produtos, implica quêque certos tipos de cabelo são considerados padrão, enquanto outros são vistos como diferentes ou anormais.

2. Em seu cotidiano, você identifica situações como a retratada pela charge?

2. Resposta pessoal. Espera-se quêque o estudante reconheça em seu cotidiano situações como a retratada ou quêque compartilhe outros exemplos de preconceito e discriminação racial noticiados na mídia.

3. O quêque você sabe sobre o racismo?

3. Resposta pessoal. O estudante pódepode associar o racismo a um julgamento de valor, como algo ruim ou mau; ou comentar quêque o racismo é um tipo de violência considerado crime no Brasil.

4. Quais atitudes podem sêrser adotadas para combater o racismo na ssossiedadesociedade contemporânea?

4. Pode-se citar a adoção de medidas educativas, o cumprimento da legislação em vigor, quêque considera o racismo crime, a implementação de políticas públicas de ação afirmativa, entre outras.

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População negra no Brasil hoje

No Brasil, parte significativa da população é considerada negra, compreendendo aqueles quêque se identificam como pretos ou pardos, segundo a classificação do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (hí bê gê héIBGE). De acôr-doacordo com os dados do Censo Demográfico de 2022, essa parcela representa 55,5% da população total, sêndosendo 45,3% de pessoas pardas e 10,2% de pessoas pretas. Essa composição faz do Brasil um dos países com a maior população negra fora do continente africano.

Essa composição é resultado de um processo histórico quêque inclui a vinda forçada de milhões de africanos escravizados para o Brasil durante o período colonial. Hoje, essa diversidade étnica e cultural constitui uma parte fundamental da identidade nacional, refletindo-se em diferentes aspectos da vida social, cultural e econômica do país.

Apesar da rica contribuição da população negra para a cultura e identidade nacional, persistem desigualdades significativas quêque afetam esse grupo. Essas disparidades se manifestam em diversas áreas, como o acesso à educação, ao mercado de trabalho e à segurança, revelando um cenário de exclusão e vulnerabilidade quêque ainda precisa sêrser amplamente debatido e enfrentado.

• Por meio de técnicas como costura e colagem, a obra reconfigura imagens históricas, destacando as cicatrizes do racismo e da violência contra as mulheres negras. Em 2024, Rosana Paulino (1967-) tornou-se a primeira artista negra a ter uma mostra no Museu de ár-teArte Latino-Americana de Buenos Aires (Malba), na Argentina.

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Desigualdade social e racial

A desigualdade social e racial no Brasil é uma realidade persistente quêque afeta, de maneira desproporcional, a população negra, composta de pretos e pardos. Esses grupos ainda enfrentam barreiras significativas no acesso a direitos básicos, como educação, saúde, moradia e segurança. Dados do hí bê gê héIBGE indicam quêque pessoas negras estão entre as mais impactadas pela pobreza, com rendimentos médios inferiores aos de pessoas brancas, ainda quêque desempenhem as mesmas funções. Observe o gráfico.

No mercado de trabalho, a taxa de desemprego é maior entre os negros, e aqueles quêque estão empregados, em sua maioria, ocupam cargos de menor prestígio e remuneração. Além díssudisso, a informalidade é mais alta entre trabalhadores pretos ou pardos, refletindo desigualdades historicamente constituídas. Em 2022, de acôr-doacordo com dados do hí bê gê héIBGE, 46,8% das mulheres e 46,6% dos homens pretos ou pardos estavam em ocupações informais, porcentagens significativamente superiores às dos trabalhadores brancos. A informalidade é menor entre os mais escolarizados, mas trabalhadores negros predominam em atividades de baixo rendimento, como agropecuária, construção e serviços domésticos, cuja proporção de pretos e pardos é superior a 60%.

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Na educação, a desigualdade se reflete no menor acesso ao Ensino Superior e nos altos índices de evasão escolar. Além díssudisso, a violência é uma realidade cotidiana para a juventude negra, quêque é a principal vítima de homicídios no país.

Essas disparidades são resultado de um histórico de exclusão social quêque remonta ao período escravocrata e quêque, apesar dos avanços legais, continua a se reproduzir em diversas esferas da ssossiedadesociedade. Para superar essa realidade, é fundamental a implementação de políticas públicas eficazes quêque promovam a igualdade racial e social, garantindo a todos os brasileiros, independentemente de sua côrcor ou origem, as mesmas oportunidades de desenvolvimento e dignidade. Observe o infográfico. Ele revela as disparidades quêque persistem entre os diferentes grupos étnico-raciais no Brasil, uma vez quêque as pessoas negras ainda enfrentam desvantagens significativas em termos de acesso a direitos fundamentais, como educação, trabalho e renda.

ATIVIDADES

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. Observe novamente o gráfico da página 88 e o infográfico da página 89. Analise como a distribuição de renda, a escolaridade e a ocupação de cargos gerenciais diferem entre brancos, pretos e pardos.

1. O gráfico e o infográfico evidenciam disparidades significativas entre brancos e negros em termos de renda, escolaridade e cargos de liderança.

2. Quais são os principais desafios quêque esses dados revelam para a promoção da igualdade no país?

2. Esses dados revelam grandes desafios para a promoção da igualdade no Brasil, evidenciando a necessidade de políticas públicas quêque ampliem as oportunidades educacionais, incentivem a inclusão no mercado de trabalho formal e reduzam as desigualdades raciais no ambiente profissional.

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Raça: uma construção social

A análise da situação da população negra no Brasil atual e das desigualdades sociais e raciais quêque persistem no país revela como kestõesquestões históricas e sociais moldaram a estrutura da ssossiedadesociedade brasileira. Essas desigualdades estão profundamente enraizadas em concepções antigas de raça quêque, ao longo dos séculos, foram utilizadas para justificar sistemas de opressão, como a escravidão e o colonialismo.

Historicamente, a ideia de raça surgiu de tentativas de categorizar sêresseres humanos com base em aspectos físicos visíveis, como tom de pélepele, formato do crânio e outras características fenotípicas. Essas classificações ganharam destaque durante o século XVIII, em um período de intensas explorações científicas e coloniais, quando naturalistas europêuseuropeus buscavam entender e ordenar a diversidade biológica e cultural do mundo.

CalCarl von Linné (1707-1778), um dos mais influentes naturalistas da época, é conhecido por seu trabalho de classificação de plantas e animais, quêque culminou na criação do sistema binomial de nomenclatura. Em sua obra Systema naturae, publicada pela primeira vez em 1735, Linné também tentou classificar a espécie humana. Ele dividiu a humanidade em quatro grandes categorias raciais: ômoHomo sápienssapiens europaeus, ômoHomo sápienssapiens asiaticus, ômoHomo sápienssapiens americanus e ômoHomo sápienssapiens afer. Cada uma dessas categorias era caracterizada por atributos físicos e comportamentais distintos, quêque Linné acreditava serem inerêntesinerentes a esses grupos.

A proposta de Linné era simplificar a diversidade humana em categorias distintas para facilitar o estudo e a compreensão das diferenças entre os povos. Ele associou características físicas, como o tom de pélepele, a textura do cabelo e o formato do crânio, a comportamentos e traços de personalidade. Por exemplo, ele descreveu os europêuseuropeus como “inventivos” e “governados por leis”, enquanto atribuía aos africanos características como “indolência” e “governados por caprichos”. Essa classificação criou a falsa ideia de uma hierarquia entre as pessoas, baseada em características físicas e origens territoriais, perpetuando estereótipos e preconceitos.

Em 1758, na décima edição dessa obra, o naturalista sueco apresentou, pela primeira vez, a divisão takssonômicataxonômica da espécie humana.

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Racismo científico

O conceito de racismo científico se desenvolvê-udesenvolveu através de tentativas de classificar a humanidade em diferentes raças, atribuindo a cada grupo características físicas e comportamentais distintas. Essa classificação influenciou profundamente a ciência e a ssossiedadesociedade, sêndosendo utilizada para justificar a escravidão, o colonialismo e várias formas de discriminação e desigualdade. Durante os séculos XIX e XX, essas ideias foram distorcidas e usadas para promover a falsa crença de quêque algumas raças eram biologicamente superiores a outras, reforçando práticas de segregação e exclusão social.

As teorias de Linné, embora hoje cientificamente desacreditadas ilustram como a ciência pódepode sêrser manipulada por contextos sociais e culturais para perpetuar preconceitos e desigualdades. Esse racismo científico ajudou a legitimar a inferiorização de povos não brancos, propagando a ideia de quêque a diversidade racial era um indício de uma desigualdade natural, uma premissa equivocada quêque sustentou práticas opressivas, como a escravidão.

Na obra Rediscutindo a mestiçagem no Brasil: identidade nacional vérsusversus identidade negra, de 1999, Kabengele Mu-Nânga.Munanga (1940-), antropólogo congolês radicado no Brasil, argumenta quêque o racismo é uma construção social quêque não tem base científica, mas sim ideológica, criada para justificar a dominação e exploração de povos. Ele enfatiza quêque o discurso do racismo científico foi crucial para legitimar a inferioridade do negro e perpetuar a ideia de uma desigualdade natural, profundamente enraizada no pensamento político e científico do século XIX. As pseudoteorias de desigualdade natural, defendidas por pensadores como jôsefJoseph artúrArthur de Gobineau (1816-1882), CésariCesare Lombroso (1835-1909) e Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906), contribuíram para a construção de um sistema de pôdêrpoder quêque articulava política, religião e conhecimento para manter a escravidão e a opressão de povos não brancos.

Esse legado do racismo científico ainda ressoa nas estruturas sociais contemporâneas, especialmente no Brasil, onde as consequências dessa ideologia podem sêrser observadas nas desigualdades raciais persistentes. Mu-Nânga.Munanga destaca quêque é fundamental desconstruir essas noções racistas e reconhecer o racismo como uma construção social quêque continua a influenciar as relações de pôdêrpoder. Somente através dêêssedesse reconhecimento e da promoção de uma consciência crítica é possível construir uma ssossiedadesociedade mais justa e igualitária.

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Desenvolvimento da ciência e sua desconstrução

Ao mesmo tempo quêque o racismo científico se desenvolvia, descobertas no campo da biologia começaram a desafiar essas noções equivocadas. No século XIX, a crença poligenista sustentava quêque as diferentes raças humanas tí-nhãotinham origens distintas, sugerindo quêque cada raça havia se desenvolvido separadamente. Mas essa ideia foi contestada quando xárlêsCharles DárvimDarwin (1809-1882) publicou A origem do homem e a seleção sexual em 1871, obra em quêque ele apresentou a teoria da monogenia – a origem única da espécie ômoHomo sápienssapiens sápienssapiens.

DárvimDarwin argumentou quêque a humanidade é uma espécie única, mas polimórfica, apresentando variações em características secundárias, como o tom de pélepele e o tipo de cabelo, quêque são resultado de adaptações evolutivas. Esse entendimento foi, mais tarde, expandido pela teoria sintética da evolução, articulada por Theodosius Dobzhansky (1900-1975), quêque integrou a genética à teoria da seleção natural de DárvimDarwin. Além díssudisso, TômasThomas Hunt Morgan (1866-1945) forneceu a primeira confirmação da teoria cromossômica da hereditariedade, demonstrando quêque as variações genéticas são transmitidas por cromossomos e quêque todos os sêresseres humanos compartilham um conjunto básico de 46 cromossomos. Essas descobertas científicas estabeleceram quêque só existe uma raça humana.

Portanto, enquanto o racismo científico tentava justificar a desigualdade racial, a ciência moderna, com base na genética e na teoria da evolução, desmascarou essas ideias, demonstrando quêque as variações entre os sêresseres humanos são superficiais e não fundamentam a divisão em raças distintas. Contudo, as ideias propagadas pelo racismo científico deixaram marcas profundas, quêque influenciam ainda hoje as relações sociais e as estruturas de pôdêrpoder.

Estudos revelam se tratar de um dos fósseis de ômoHomo sápienssapiens mais antigos já descobertos, com idade estimada de 233 mil anos. Ele foi encontrado nas cavernas de Sterkfontein, Joanesburgo (África do Sul), em 1967. Essa descoberta amplia a compreensão científica sobre a evolução humana e reforça a ideia de uma origem comum para toda a humanidade, alinhando-se às teorias quêque sustentam a monogenia e a evolução das espécies.

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Racismo estrutural

O racismo científico, discutido anteriormente, lançou as bases para a criação de um sistema quêque ainda perpetua a opressão de grupos racializados. As ideias quêque justificaram a inferioridade de certos grupos foram incorporadas às instituições sociais e continuam a influenciar as desigualdades quêque existem hoje. Esse sistema de opressão é conhecido como racismo estrutural e se manifesta nas instituições, nas interações sociais e na forma como as pessoas percebem o mundo.

O racismo estrutural não se limita a atitudes preconceituosas ou atos de discriminação isolados, mas está enraizado nas leis, nas práticas do dia a dia e nas instituições quêque compõem a ssossiedadesociedade. Além díssudisso, o racismo também se manifesta de maneira inconsciente, mol dando a forma como percebemos e entendemos as relações entre diferentes grupos étnico-raciais. Isso significa quêque o racismo age como uma espécie de filtro, influenciando a maneira como as pessoas compreendem e experimentam o mundo ao seu redor, particularmente através das relações étnico-raciais.

Dessa forma, o racismo torna-se estrutural por manter-se vinculado às mais diversas esferas das relações sociais – econômicas, políticas, culturais –, sistematizando-se como algo corriqueiro e comum.

A charge retrata como as desigualdades raciais estão profundamente enraizadas nas instituições e nas relações sociais. A imagem reflete a persistência dessas injustiças na ssossiedadesociedade atualmente.

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Denis de Oliveira (1963-), em sua obra Racismo estrutural: uma perspectiva histórico-crítica, de 2021, explica quêque o preconceito racial é uma construção sócio-histórica sustentada por essas estruturas, garantindo privilégios para alguns grupos enquanto marginaliza outros. Assim, o racismo não é apenas o resultado de ações individuais, mas é reforçado por políticas públicas, instituições e pelo modo como, inconscientemente, as relações raciais perpetuam as desigualdades em diferentes esferas sociais.

Para entender como o racismo estrutural funciona, é importante diferenciar privilégios de direitos. Privilégios são as vantagens quêque certos grupos têm em detrimento de outros, enquanto os direitos são prerrogativas asseguradas pelo Estado na defesa da dignidade e quêque deveriam sêrser estendidas a todos os cidadãos, independentemente de côrcor, raça, classe social, gênero, origem, religião ou idade, conforme estabelecido na Constituição Federal de 1988.

O exercício da cidadania, em uma ssossiedadesociedade em quêque o racismo estrutural está presente, pódepode sêrser analisado em três aspectos principais: direitos civis (como a liberdade e a igualdade perante a lei), direitos políticos (como o direito ao voto e à participação no governo) e direitos sociais (como o direito à educação, ao trabalho, à saúde e à moradia). A desigualdade no acesso a esses direitos reflete como as relações raciais, sustentadas pelo racismo estrutural, impedem quêque todos ezêrçamexerçam plenamente a cidadania.

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CONEXÕES com...
MATEMÁTICA
Conhecimentos matemáticos e a história da ssossiedadesociedade

A matemática permite ao sêrser humano organizar, classificar e entender o tempo e o espaço. Conhecimentos matemáticos, como contar, calcular e medir, foram fundamentais para o desenvolvimento de diversas civilizações. Na ssossiedadesociedade moderna, a matemática é uma área do conhecimento essencial para o desenvolvimento do raciocínio lógico, da capacidade de resolver problemas e da tomada de decisões. Dentro da matemática, a estatística se destaca como a área quêque estuda a côlétacoleta, organização, análise e interpretação de dados.

Os dados estatísticos são amplamente utilizados para ajudar a compreender fenômenos sociais e apoiar a tomada de decisões. A Sociologia, como ciência, utiliza esses dados para investigar problemas sociais. Ao identificar um problema, o sociólogo formúlaformula uma hipótese, planeja a côlétacoleta de dados, realiza a pesquisa e interprétainterpreta os resultados para entender a realidade e produzir conhecimento. Os objetivos são identificar as causas dos problemas e orientar ações quêque promovam melhorias e combatam injustiças sociais. O monitoramento constante dos dados coletados permite quêque decisões sêjamsejam tomadas com maior precisão e menos êêrroserros. Por exemplo, os dados estatísticos são essenciais para demonstrar como o racismo estrutural está presente na ssossiedadesociedade brasileira. Observe o gráfico.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Os dados apresentados no gráfico sobre pobreza extrema e pobreza no Brasil indicam a disparidade entre brancos e negros no país. Relacione esses dados ao conceito de racismo estrutural, explicando como revelam as desigualdades raciais persistentes na ssossiedadesociedade brasileira.

Os dados do gráfico revelam quêque a maioria das pessoas em situação de extrema pobreza no Brasil é negra, o quêque é uma manifestação evidente do racismo estrutural.

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Racismo estrutural no Brasil

No Brasil, o racismo estrutural é uma realidade profundamente enraizada, quêque remonta ao período colonial e à escravidão. A escravidão de africanos, quêque durou mais de 300 anos, não só desumanizou indivíduos mas também deixou marcas duradouras nas instituições e na ssossiedadesociedade brasileira. Mesmo após a abolição formal da escravidão em 1888, as políticas públicas e as práticas sociais continuaram a perpetuar a marginalização da população negra.

O racismo estrutural no Brasil se manifesta de diversas formas, abrangendo desde a desigualdade no acesso à educação e ao mercado de trabalho até a violência policial desproporcionalmente dirigida contra negros. Essas disparidades são sustentadas por instituições quêque, d fórmade forma intencional ou não, favorécemfavorecem a manutenção de privilégios para brancos e criam desvantagens para negros e outros grupos racializados.

No campo da educação, por exemplo, a falta de representatividade e a baixa qualidade do ensino nas áreas mais pobres, quêque são predominantemente habitadas por negros, refletem como o racismo estrutural molda as oportunidades desde cedo. No mercado de trabalho, a população negra é freqüentementefrequentemente relegada a posições de menor prestígio e remuneração, perpetuando um ciclo de pobreza e exclusão.

A invisibilidade do racismo estrutural no Brasil é reforçada por uma ideologia de “democracia racial” (estudaremos no capítulo 12), quêque sugere quêque o país é livre de preconceitos raciais em razão de sua diversidade étnica. No entanto, essa ideia mascara as profundas desigualdades quêque ainda persistem e impede o reconhecimento pleno das injustiças quêque afetam diariamente a população negra no Brasil.

O Movimento Negro Unificado (MNU), fundado em 1978 na capital paulista, é uma das mais importantes organizações do movimento negro no Brasil. Surgiu em um contexto de intensa luta contra a ditadura civil-militar, como resposta à violência policial e à discriminação racial enfrentadas pela população negra.

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A branquitude

Na civilização ocidental européiaeuropeia, observa-se uma divisão simbólica entre bem e mal associada aos tons claro/escuro e às cores branco/preto. Essas associações se intensificaram durante a expansão colonial, quando o branco passou a representar pureza e civilização, enquanto o preto foi ligado ao mal e à inferioridade. Tal representação negativa contribuiu para a racialização de povos não brancos, reforçando discursos de inferioridade e legitimando o racismo. Pessoas brancas, por não serem historicamente racializadas, foram associadas à humanidade, enquanto não brancos eram retratados como selvagens e bárbaros.

Um exemplo díssudisso é quêque pessoas brancas raramente são identificadas pela sua côrcor, ao contrário de negros, freqüentementefrequentemente descritos por termos como “pessoa negra” ou “homem negro”. A branquitude refere-se ao sentimento de pertencimento étnico-racial de pessoas brancas quêque não se veem como racializadas, mas quêque racializam os não brancos. Isso permite quêque brancos usufruam de privilégios sociais, econômicos e políticos em detrimento de grupos não brancos, perpetuando desigualdades históricas.

O sociólogo brasileiro Alberto Guerreiro Ramos (1915-1982), no texto “A patologia social do branco brasileiro”, publicado originalmente em 1955, analisou o Censo Demográfico de 1940 e identificou uma valorização do fenótipo branco em detrimento do negro, demonstrando quêque existe vergonha da miscigenação cultural e biológica no Brasil. Muitas pessoas não brancas se autodeclaravam brancas, refletindo um desejo de embranquecimento decorrente da escravização entre os séculos XVI e XIX e das violências do racismo estrutural.

A psicóloga Maria Aparecida da Silva Bento (1952-), em O pacto da branquitude, de 2022, argumenta quêque a branquitude mantém um pacto de privilégios entre brancos sôbisob a aparência de neutralidade racial. A opressão e o apagamento de culturas não brancas construíram, no imaginário brasileiro, a ideia de quêque sêrser branco é sinônimo de superioridade e desejo.

Saiba mais

• BRASIL. Senado Federal. Diretoria-Geral do Senado Federal. Comitê Permanente pela Promoção da Igualdade de Gênero e Raça. Manual quesito cor/raça e etnia do Senado Federal. [Brasília, DF]: Senado Federal, [2023]. Disponível em: https://livro.pw/vsuiv. Acesso em: 28 ago. 2024.

Documento produzido pelo Senado Federal para colaborar com o letramento racial e o combate aos estereótipos.

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PERSPECTIVAS

Alberto Guerreiro Ramos foi um cientista político, advogado, professor e pesquisador brasileiro. Em 1953, participou do II Congresso Latino-Americano de Sociologia, realizado no Rio de Janeiro (RJ) e em São Paulo (SP), onde debateu com Florestan Fernandes (1920-1995), sociólogo brasileiro, sobre a concepção da sociologia e o papel do sociólogo. Após a ditadura civil-militar, de 1964, foi perseguido no país, mudando-se para os Estados Unidos, em 1966.

A seguir, obissérveobserve um trecho em quêque Guerreiro Ramos critícacritica os pesquisadores brancos quêque têm como objeto de pesquisa o negro.

[…]

À luz de uma sociologia indutiva, isto é, de uma sociologia cujos critérios sêjamsejam induzidos da realidade brasileira, e não imitados da prática de sociólogos de outros países, à luz de uma sociologia científica, o quêque se tem chamado no Brasil de ‘problema do negro’ é reflexo da patologia social do ‘branco’ brasileiro, de sua dependência psicológica.

Foi uma minoria de ‘brancos’ letrados quêque criou esse ‘problema’, adotando critérios de trabalho intelectual não induzidos de suas circunstâncias naturais dirétasdiretas.

[…]

RAMOS, Alberto Guerreiro. Patologia social do “branco” brasileiro. In: RAMOS, Alberto Guerreiro. Introdução crítica à sociologia brasileira. Rio de Janeiro: Editora ú éfi érri jótaUFRJ, 1957. p. 191-192.

Para ele, a sociologia no Brasil deveria sêrser induzida pela realidade local, em vez de imitar práticas de outros países. Ele acredita quêque o verdadeiro problema não está nos negros, mas sim na visão distorcida e na exaltação dos traços europêuseuropeus quêque mantêm os brancos em uma posição de superioridade e privilégio. Segundo Guerreiro Ramos, os intelectuais quêque participaram dêêssedesse projeto foram:

[…]

Os socioantropólogos, autores de estudo sobre'o negro no Brasil', sílvioSylvio Romero, Nina Rodrigues, artúrArthur Ramos, Gilberto Freyre, Thales de Azevedo e RenêRené Ribeiro são naturais daqueles Estados [da Região Nordeste], cujos ‘brancos’ exibem os caracteres psicológicos quêque ilustram o quêque podemos chamar o protesto racial de uma minoria interiormente inferiorizada.

[…]

RAMOS, Alberto Guerreiro. Patologia social do “branco” brasileiro. In: RAMOS, Alberto Guerreiro. Introdução crítica à sociologia brasileira. Rio de Janeiro: Editora ú éfi érri jótaUFRJ, 1957. p. 182.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Nos trechos, Alberto Guerreiro Ramos critícacritica os pesquisadores brancos quêque estudaram a população negra no Brasil, afirmando quêque esses estudos refletem a “patologia social do ‘branco’ brasileiro”. Explique o quêque o autor quis dizêrdizer com essa expressão e como ela se relaciona com a reprodução de estruturas de pôdêrpoder e privilégio racial na ssossiedadesociedade brasileira.

Guerreiro Ramos utiliza a expressão “patologia social do ‘branco’ brasileiro” para criticar a forma como intelectuais brancos abordaram o estudo da população negra no Brasil. À medida quêque uma pessoa se aproxima fenotipicamente do ideal eurocêntrico branco, mais privilégios sociais são mantidos.

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Combate ao racismo

Nas sociedades democráticas, o combate às desigualdades sociais ocorre por meio de políticas públicas, quêque são ações governamentais destinadas a garantir direitos, promover a qualidade de vida e o bem-estar dos cidadãos. No enfrentamento do racismo, são aplicadas políticas de ações afirmativas, quêque visam alocar recursos e benefícios a grupos discriminados e marginalizados tanto no passado quanto no presente.

As políticas de ações afirmativas podem sêrser classificadas em educacionais, informativas e de reparação. Exemplos de política educacional são as leis númeronº 10.639/2003 e númeronº 11.645/2008, quêque tornam obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira, africana e indígena na educação básica. A inclusão e a valorização dos conhecimentos dos povos negros e indígenas, anteriormente subestimados e apropriados, permitem quêque estudantes aprendam sobre suas contribuições para a formação da ssossiedadesociedade brasileira, além de fortalecer o orgulho entre crianças e adolescentes descendentes dêêssesdesses povos.

Como política informativa, destaca-se o Estatuto da Igualdade Racial (lei númeronº 12.288/2010), quêque orienta e regulamenta as ações estatais no combate às desigualdades raciais. Outra forma de ação afirmativa são as cotas, quêque consistem na reserva de vagas em instituições para grupos historicamente excluídos de oportunidades. No Brasil, existem três tipos principais de cotas: sociais (para estudantes de escolas públicas e/ou com renda familiar bruta per cápitaper capita igual ou inferior a um salário mínimo e meio), raciais (para negros e indígenas) e para pessoas com deficiência.

Além das reparações, o letramento racial é uma estratégia crucial contra o racismo, pois é necessário compreender a estrutura e o funcionamento do racismo para reconhecer, criticar e combater atitudes racistas no dia a dia.

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RECAPITULE

ATIVIDADES FINAIS

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. Observe a charge e relacione-a com o racismo estrutural no Brasil. Cite elemêntoselementos presentes na charge para justificar sua resposta.

1. Na charge, o muro é um elemento central quêque simboliza as barreiras invisíveis, mas poderosas, quêque o racismo estrutural ergue na ssossiedadesociedade brasileira.

2. Leia a tirinha a seguir.

• Na tirinha, uma das personagens menciona “sem considerar os quase 400 anos de escravidão” ao falar sobre o contexto histórico do Brasil. por quêPor que é importante considerar esse passado histórico ao discutir as desigualdades raciais atuáisatuais?

2. A fala “sem considerar os quase 400 anos de escravidão” destaca a importânssiaimportância de compreender o passado histórico do Brasil para entender o racismo estrutural, quêque persiste até hoje.

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3. (Enem – 2017)

TEXTO I

Frantz Fanon publicou pela primeira vez, em 1952, seu estudo sobre colonialismo e racismo, Pele negra, máscaras brancas. Ao dizêrdizer quêque “para o negro, há somente um destino” e quêque esse destino é branco, Fanon revelou quêque as aspirações de muitos povos colonizados foram formadas pelo pensamento colonial predominante.

BUCKINGHAM, W. éti áuet al. O livro da filosofia. São Paulo: glôboGlobo, 2011 (adaptado).

TEXTO II

Mesmo quêque não queiramos cobrar dêêssesdesses estabelecimentos (salões de beleza) uma eficácia política nos móldesmoldes tradicionais da militância, uma vez quêque são estabelecimentos comerciais e não entidades do movimento negro, o fato é quêque, ao se autodenominarem “étnicos” e se apregoarem como divulgadores de uma autoimagem positiva do negro em uma ssossiedadesociedade racista, os salões se colocam no cerne de uma luta política e ideológica.

GOMES, N. Corpo e cabelo como símbolos da identidade negra. Disponível em: https://livro.pw/yxplf. Acesso em: 13 fev. 2013.

Os textos apresentam uma mudança relevante na constituição identitária frente à discriminação racial. No Brasil, o desdobramento dessa mudança revela o(a)

a) valorização de traços culturais.

b) utilização de resistência violenta.

c) fortalecimento da organização partidária.

d) enfraquecimento dos vínculos comunitários.

e) aceitação de estruturas de submissão social.

Resposta: a)

4. (Enem – 2022)

Eu estava pagando o sapateiro e conversando com um preto quêque estava lendo um jornáljornal. Ele estava revoltado com um guarda civil quêque espancou um preto e amarrou numa árvore. O guarda civil é branco. E há certos brancos quêque transforma o preto em bode expiatório. Quem sabe se guarda civil ignora quêque já foi extinta a escravidão e ainda estamos no regime da chibata?

JESUS, C. M. Quarto de despejo: diário de uma favelada. São Paulo: Ática, 2014.

O texto, quêque guarda a grafia original da autora, expõe uma característica da ssossiedadesociedade brasileira, quêque é o(a):

a) Racismo estrutural.

b) Desemprego latente.

c) Concentração de renda.

d) Exclusão informacional.

e) Precariedade da educação.

Resposta: a)

5. (Enem – 2011)

A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina quêque o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da ssossiedadesociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa do “Dia da Consciência Negra”.

Disponível em: https://livro.pw/svmce. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).

A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a ssossiedadesociedade brasileira, porque

a) legitímalegitima o ensino das ciências humanas nas escolas.

b) divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.

c) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.

d) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.

e) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.

Resposta: e)

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