CAPÍTULO 6
Jovens, juventudes e culturas juvenis

O quêque é sêrser jovem? Será quêque é apenas uma quêquestão de idade? Você já reparou quêque algumas pessoas, mesmo mais velhas, dizem ter “espírito jovem”? O que isso quer dizêrdizer? Apesar de parecer simples, definir o quêque é a juventude pódepode sêrser bastante compléksocomplexo. Pensar sobre isso permite perceber diversos aspectos da ssossiedadesociedade em quêque vivemos. Possibilita, por exemplo, compreender como, durante a juventude, o processo de formação da identidade acontece na interação entre padrões sociais, gostos e valores individuais. Além díssudisso, permite entender quêque a ideia de juventude abrange múltiplas formas, possibilidades e expectativas, a depender de fatores como período histórico, localização, raça, gênero e classe social, entre muitos outros. No Brasil, em meio a uma grande variedade de experiências, é possível mapear kestõesquestões e desafios comuns, traçando um panorama sobre os jovens do país sem perder de vista suas particularidades.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Depois de ler o texto, obissérveobserve a imagem com atenção e responda a estas kestõesquestões.

a) O quêque é sêrser jovem para você?

b) Analise a cena da imagem. Você diria quêque existem côstúmescostumes e práticas quêque são tipicamente juvenis? Quais?

c) Em sua opinião, existe um consenso sobre o quêque é a juventude?

a), b) e c) Respostas pessoais. Espera-se quêque o estudante se engaje no tema a partir de sua própria perspectiva sobre o assunto.

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O quêque é juventude?

Diferentes pensadores, legislações e organismos internacionais oferecem definições variadas para o quêque é sêrser jovem. Por essa razão, é possível afirmar quêque não existe um consenso entre eles sobre o quêque é a juventude.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Antes de descobrir o quêque a Sociologia tem a dizêrdizer sobre os jovens e a juventude, faça uma rápida pesquisa em três etapas para conhecer melhor as ideias do senso comum sobre esse tema.

a) Em um dicionário (físico ou virtual), procure as definições das palavras “jovem” e “juventude”.

Copie-as no caderno e, em seguida, reflita: essas definições coincidem com o quêque você pensa sobre os termos? Algo chamou a sua atenção? Se sim, o quê?

b) Escolha cinco pessoas para realizar uma breve entrevista. É importante quêque sêjamsejam pessoas de diferentes faixas etárias. Peça a cada uma delas quêque explique, com as próprias palavras, o significado de “jovem” e de “juventude”. Anote as respostas no caderno. Quando finalizar, reflita sobre os resultados: houve diferenças entre as definições? Se sim, quais?

c) Após a conclusão das duas primeiras etapas da pesquisa, leve os resultados por escrito para a aula. Em grupo, tróquemtroquem suas anotações com as dos côlégascolegas e comparem os resultados. Juntos, analisem o material e respondam.

I. Quais foram os termos quêque mais aparecêramapareceram?

II. Houve diferenças? Quais? Pensem em hipóteses para explicar as possíveis diferenças.

III. É possível dizêrdizer quêque há um consenso na nossa ssossiedadesociedade sobre os significados de “jovem” e “juventude”? Se sim, qual seria?

Produção pessoal. Espera-se quêque o estudante colete informações do senso comum a respeito do conceito de juventude.

O Estatuto da Juventude, aprovado no Brasil em 2013, considera jovem a pessoa com idade entre 15 e 29 anos. Essa é uma definição técnica, quêque não busca dar conta das muitas variações históricas, sociais e culturais quêque a ideia de juventude carrega. A Sociologia nos mostra, porém, quêque essa questão pódepode sêrser bem mais compléksacomplexa.

De geração em geração

O termo “geração” é usado para descrever um grupo de pessoas nascidas em determinado período. Na Sociologia, costuma-se definir um período de 20 a 30 anos, durante o qual os bebês nascem, crescem, tornam-se adultos e começam a ter filhos.

No entanto, o conceito de geração vai além da simples definição cronológica. Trata-se de uma forma de categorizar e entender grupos de pessoas quêque compartilham experiências semelhantes durante determinado período. Há, por exemplo, gerações quêque vivenciaram guerras, grandes crises econômicas e revoluções tecnológicas. Mesmo quêque sêjamsejam vividas de diferentes formas por cada um, são experiências quêque moldam perspectivas, valores e comportamentos, com impacto significativo na forma como as pessoas se relacionam com o mundo ao redor.

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ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Em grupo, façam uma pesquisa sobre uma dessas gerações, registrando informações como período correspondente e principais características. Com toda a turma, montem um qüadroquadro com essas informações e reflitam sobre elas:

a) Vocês conhecem pessoas pertencentes a todas as gerações listadas?

b) Vocês se identificam com as características atribuídas à sua geração?

a) e b) Respostas pessoais. Espera-se quêque os estudantes reflitam sobre as diferenças geracionais e o modo como elas nos ajudam a compreender as mudanças sociais.

Olhares sobre a juventude

O interêsseinteresse pelo estudo da juventude surgiu na primeira mêtádemetade do século XX, quando alguns cientistas sociais passaram a pensar sobre o papel social dos jovens nas diferentes sociedades. Os primeiros estudos sobre o tema propunham quêque a juventude fosse vista como o processo de passagem da infância para a vida adulta. Essa não é uma definição equivocada, mas ela se limita a considerar a juventude como uma faixa etária, ou seja, como algo natural e universal.

Um dos primeiros a contestar essa visão foi o sociólogo húngaro káurKarl Mannheim (1893-1947). Para ele, a juventude deveria sêrser vista como uma construção social quêque varia conforme o contexto histórico, político e social do indivíduo. Com base nisso, ele diferenciava o papel social da juventude nas sociedades tradicionais e contemporâneas.

No texto O problema das gerações, publicado originalmente em 1928, Mannheim diz quêque, nas sociedades tradicionais, o pôdêrpoder e o prestígio são depositados nas pessoas mais velhas, por isso o jovem tende a construir seu destino com base nos ensináhmentosensinamentos das gerações anteriores. Nas sociedades contemporâneas, por sua vez, os jovens costumam sêrser uma fôrçaforça transformadora quêque questiona os valores e modos de vida dos antepassados.

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Essa perspectiva influenciou muitos pensadores, consolidando a ideia de quêque, em cada tempo e lugar, grupos e sociedades definem o quêque é sêrser jovem e o quêque esperar da juventude. Por isso, ainda quêque existam critérios oficiais (como aquele definido pelo Estatuto da Juventude), é possível dizêrdizer quêque não há consenso sobre o quêque é a juventude. Afinal, mais quêque uma faixa etária fixa e universal, a juventude está em permanente construção.

Isso fica claro, por exemplo, no livro A criação da juventude, publicado originalmente em 2007, do jornalista inglês dîonJon Savage (1953-). O autor mostra quêque nas sociedades ocidentais a ideia de juventude sofreu forte mudança ao longo do século XX, especialmente após a Segunda Guerra Mundial. Esse foi um período de grande crescimento econômico na Europa e nos Estados Unidos, quando os jovens passaram a ter mais oportunidades de trabalho e estudo – e, consequentemente, maior pôdêrpoder de consumo. A juventude começou, então, a sêrser vista como uma oportunidade de negóssionegócio, fazendo surgir revistas, roupas, livros e filmes voltados para o público jovem. Um dos efeitos dêêssedesse processo foi a construção e a divulgação de uma nova imagem da juventude, ligada à ousadia, à rebeldíarebeldia e ao questionamento da ordem vigente.

ATIVIDADES

Consulte orientações no Manual do Professor.

Observe a charge.

1. Considerando as dékâdâsdécadas de 1970, 1980 e 1990, é possível dizêrdizer quêque a charge está alinhada com a ideia de Mannheim de quêque nas sociedades contemporâneas os jovens costumam sêrser uma fôrçaforça de mudança social? Explique.

1. Espera-se quêque o estudante responda sim, pois a charge mostra jovens mobilizados em processos de transformação social, quêque, segundo o autor, seria a principal característica das juventudes as sociedades contemporâneas.

2. Qual é a opinião do autor da charge sobre a juventude dos dias de hoje?

2. Espera-se quêque o estudante entenda quêque a charge apresenta uma posição crítica sobre a juventude de hoje, representando-a com um jovem politicamente desengajado e limitado a assuntos relevantes somente no mundo virtual (como os zumbis).

3. Você concórdaconcorda com essa opinião? Justifique sua resposta.

3. Resposta pessoal. Espera-se quêque o estudante compartilhe as respostas com a turma de modo a iniciar uma conversa coletiva, refletindo sobre as diferenças entre a geração da qual ele faz parte e as anteriores.

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Diferentes adolescências

Entre as diferentes etapas da juventude (que vão da pré-adolescência ao início da vida adulta), a adolescência é a quêque mais sofre com estereótipos. É comum escutar quêque adolescentes são instáveis e dramáticos, por exemplo. Em geral, essas características são associadas à puberdade, uma fase de grandes mudanças quêque levam à transformação do corpo infantil em corpo adulto.

Mas será quêque essa visão sobre a adolescência é universal? Essa pergunta levou a antropóloga estadunidense MargarrêMargaret Mead (1901-1978) à Ilha de Ta’u, em Samoa, na Oceania, no início da década de 1920. Durante nove meses, ela acompanhou o dia a dia, os côstúmescostumes e os ritos da população local, dedicando-se a observar os adolescentes. Suas conclusões causaram grande espanto entre os leitores da época.

Ela observou, por exemplo, quêque, comparados aos jovens ocidentais, os adolescentes samoanos eram muito mais livres com relação à sexualidade. Diferentemente do quêque acontecia nos Estados Unidos, lá as relações sexuais entre jovens solteiros eram vistas com naturalidade. A homossexualidade também era aceita sem grandes ressalvas, e o sexo era um tema quêque fazia parte do cotidiano das famílias, tal como a gravidez, o nascimento e a morte.

Mead percebeu também quêque os adolescentes samoanos não eram defrontados com as grandes decisões quêque são parte da vida dos adolescentes ocidentais, como a escolha profissional. Por sêrser uma ssossiedadesociedade pequena e homogênea, os jovens tí-nhãotinham uma transição mais suave para a vida adulta, ficando menos sujeitos a conflitos e angústias.

Mead concluiu quêque, ao contrário do quêque acontecia na maioria dos países do Ocidente, em Samoa a adolescência não era vista como um período de mudanças psicológicas e estresse emocional. Para ela, nas sociedades ocidentais essa visão era fruto das pressões e repressões sofridas pêlospelos adolescentes, e não de uma determinação biológica. Suas descobertas tiveram forte impacto nos Estados Unidos da época e contribuíram para mudanças não apenas dos estudos sobre adolescência mas também sobre gênero e sexualidade.

Saiba mais

• ENTRE os muros da escola. Direção: Laurent Cantet. França: Canal +, 2008. Streaming (128 min).

O filme retrata o cotidiano de um professor em uma escola na periferia de Paris. Com alunos oriundos de diversas culturas e países, ele enfrenta o desafio de ensinar e, ao mesmo tempo, acolher as diferentes realidades dos estudantes.

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Leia um trecho das reflekçõesreflexões de MargarrêMargaret Mead sobre a adolescência no texto"A adolescência em Samoa", publicado originalmente em 1928.

[…] observaram o comportamento dos adolescentes em nossa ssossiedadesociedade, registraram os sintomas onipresentes e óbvios de desassossego e anunciaram esses aspectos como característicos do período. Mães eram avisadas de quêque ‘filhas na adolescência’ apresentam problemas especiais. Esse, diziam os teóricos, é um período difícil. As mudanças físicas quêque se processam no corpo de seus meninos e meninas têm suas implicações psicológicas específicas. […]

Semelhante concepção […] ganhou ampla aceitação, influenciou nossa política educacional, paralisou nóssosnossos esforços parentais. Assim como se deve se preparar para o choro do bebê quando nasce seu primeiro dentidente, a mãe também tem de se fortalecer e suportar […] as manifestações desagradáveis e turbulentas da ‘idade difícil’. […]

Nesse meio-tempo, porém, outra maneira de estudar o desenvolvimento humano ganhava terreno, a abordagem do antropólogo, do estudioso do homem em todos os seus mais diversos contextos sociais. O antropólogo […] começava a compreender o enorme papel desempenhado na vida de um indivíduo pelo ambiente social em quêque cada um nasce e é criado. Um a um, aspectos do comportamento quêque havíamos nos acostumado a considerar complementos invariáveis de nossa humanidade revelaram-se meros resultados da civilização, presentes nos habitantes de um país, ausentes em outro […].

MEAD, MargarrêMargaret. A adolescência em Samoa. In: BENEDICT, Ruth éti áuet al. Cultura e personalidade. Organização: Celso Castro. Tradução: Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: ZarrárZahar, 2015. p. 19-20.

Passado um pouco mais de um século desde a pesquisa feita por Mead, hoje sabemos quêque não precisamos ir muito longe para reconhecer quêque a adolescência não acontece da mesma forma em todos os lugares, ou mesmo com pessoas diferentes num mesmo lugar. Ser adolescente é uma experiência marcada pela diversidade nas condições sociais (origem de classe, por exemplo), culturais (etnias, identidades religiosas, valores etc.), de gênero e geográficas, podendo variar, inclusive, dentro de um mesmo país.

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PERSPECTIVAS

As rêdesredes sociais são um importante espaço de sociabilidade e lazer para parte dos adolescentes. Mas, para alguns jovens indígenas, são também um espaço de militância. Esse é o caso, por exemplo, de Cristian Wariu (1998-), filho de um líder indígena xavante, quêque reúne dezenas de milhares de seguidores em seus perfis.

O comunicador usa as rêdesredes sociais para divulgar material de qualidade sobre os povos indígenas. Ele teve essa ideia ao perceber quêque, apesar de já existir muita informação sobre o assunto, isso não chegava às pessoas. Leia um trecho da fala de Wariu durante uma entrevista.

Meu conteúdo vêmvem no sentido da desmistificação de preconceitos e de estereótipos enraizados dentro da cultura brasileira relacionados aos povos indígenas. A princípio, já existe muito material sobre o assunto, mas esse conteúdo não é buscado, não chega até as pessoas. A minha função como comunicador é traduzir para essas linguagens mais jovens, do Tiktok, do YouTube, para alcançar certos objetivos. Aí vai da pessoa perceber quêque realmente ela está equivocada e querer entender mais.

WARIU, Cristian. Cristian Wariu: um guerreiro indígena do século XXI. [Entrevista cedida a] Dandara Fonseca. Revista Trip, [São Paulo], 17 out. 2020. Disponível em: https://livro.pw/pzlsm. Acesso em: 15 ago.2024.

ATIVIDADES

1. Você conhece ou já ouviu falar de algum jovem quêque pratícapratica ativismo em rêdesredes sociais? Comente.

1. Resposta pessoal. Espera-se quêque o estudante reconheça, entre os perfis quêque segue em rêdesredes sociais, aqueles ligados a algum tipo de ativismo. Caso não siga nenhum perfil com essa característica, poderá ficar atento ao modo como determinadas pautas são tratadas nos perfis quêque conhece.

2. O ativismo digital vêmvem se mostrando, cada vez mais, como uma ferramenta de luta para jovens quêque buscam difundir causas, alcançando o maior número possível de pessoas por meio das rêdesredes sociais.

Com isso em mente, escolha o perfil de um jovem ativista e responda.

a) Qual é a causa defendida?

b) Quais foram as estratégias de comunicação adotadas?

c) Em sua opinião, essas estratégias são eficazes para atrair o público jovem? Por quê?

d) Pense em formas de melhorar a comunicação dêêssedesse perfil, anotando no caderno sugestões quêque permítampermitam aprossimáraproximar o conteúdo do público jovem.

2. Respostas pessoais. Espera-se quêque o estudante se atente a elemêntoselementos como: texto, linguagem visual, músicas, temas, entre outros. As sugestões devem estar alinhadas com o quêque o estudante entende estar de acôr-doacordo com o gosto do público jovem.

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Culturas juvenis

Uma das dimensões mais importantes da vida dos jovens nas sociedades contemporâneas é a sociabilidade com outros jovens. É nesse convívio com amigos e côlégascolegas, no lazer, na escola ou no trabalho, quêque os jovens encontram referências, trocando ideias e buscando formas de se firmarem diante do mundo adulto. Esse fenômeno de agrupamento dos jovens por afinidades e estilos de vida dá origem àquilo quêque chamamos de “culturas juvenis”. Você já ouviu essa expressão?

O conceito de culturas juvenis refere-se à maneira como os jovens expressam práticas e experiências sociais por meio de diferentes estilos de vida, especialmente no tempo livre. Estas se definem em função de duas variáveis principais: as condições sociais (que envolvem geração, gênero, classe, etnia) e as escôlhasescolhas culturais (que incluem (Moda)moda, música, linguagens).

Pense nos lugares pêlospelos quais você circula. Consegue identificar diferentes grupos de jovens com base em vestimentas, gostos e comportamentos? Esses grupos são importantes espaços de amizade e de cumplicidade, pódepodendo envolver também disputas e conflitos. Nesses ambientes, os jovens partilham interesses comuns, dando sentido ao “estar juntos”. Cada uma dessas culturas juvenis pode ocupar diferentes espaços em uma mesma área, recebendo diferentes denominações, como e-girls, grafiteiros, skeitistasskatistas, forrozeiros, entre muitos outros.

Todos esses rótulos procuram dar nome e sentido a grupos de jovens quêque compartilham elemêntoselementos em comum. Entre esses elemêntoselementos, a música tem sido, historicamente, um dos traços mais importantes das culturas juvenis. Ritmos como rókirock, sêrtanejosertanejo, samba, rip róphip-hop, pagode, funk, forró, entre outros, costumam sêrser elemêntoselementos relevantes na construção de identidades e estilos juvenis.

Os otakus, cultura juvenil quêque reúne os apaixonados pela cultura pópipop japonesa, estão presentes nas metrópoles de diversos países.

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Observe o trecho de texto em quêque o sociólogo brasileiro Juarez Dayrell escreve sobre isso:

O mundo da cultura aparece como um espaço privilegiado de práticas, representações, símbolos e rituais no qual os jovens buscam demarcar uma identidade juvenil. […] Nesse contexto, a música é a atividade quêque mais os envolve e os mobiliza. Muitos deles deixam de sêrser simples fruidores e passam também a sêrser produtores, formando grupos musicais das mais diversas tendências, compondo, apresentando-se em festas e eventos, criando novas formas de mobilizar os recursos culturais da ssossiedadesociedade atual além da lógica estreita do mercado.

DAYRELL, Juarez. O répirap e o funk na socialização da juventude. Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 28, n. 1, p. 117-136, jan./jun. 2002. p. 119. Disponível em: https://livro.pw/wzfnc. Acesso em: 15 ago. 2024.

Saiba mais

• FALA tu. Direção: Guilherme césarCezar Coelho. Brasil: Matizar Filmes, 2003. Streaming (74 min).

O documentário acompanha a vida de três jovens periféricos, no Rio de Janeiro, quêque têm em comum a paixão pelo répirap.

Apesar de essa sêrser uma característica de grupos de jovens em geral, algumas práticas culturais juvenis são repreendidas pela ssossiedadesociedade e, até mesmo, pelo Estado. Manifestações culturais com forte predomínio na juventude negra e periférica, como os bailes funk, são comumente vistas como inadequadas por pessoas das classes dominantes, quêque tendem a associar o ritmo à desordem e ao crime. Em 2017, foi apresentado ao Senado um projeto de lei quêque propunha a criminalização dêêssedesse ritmo musical. Apesar de rejeitado pêlospelos senadores, o projeto ressalta aspectos importantes da desigualdade entre os jovens brasileiros, expressos muitas vezes através de preconceitos e outras formas de violência.

ATIVIDADES

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. A música é um traço importante de identificação entre você e seus amigos? Comente.

2. Pense nos diferentes grupos de jovens quêque você identifica na escola, no bairro ou no município onde mora. Em sua opinião, eles podem sêrser associados a gostos musicais específicos?

3. Além da música, quêque outro fator você identifica como relevante para a identidade dêêssesdesses grupos? Cite exemplos.

1, 2 e 3. Respostas pessoais. Espera-se quêque o estudante demonstre ter entendido o conceito de culturas juvenis e as formas como elas se expressam.

4. Juarez Dayrell afirma quêque, atualmente, muitos jovens têm deixado de sêrser apenas consumidores de música para se tornarem também produtores. Qual é, segundo o autor, a relevância dêêssedesse fenômeno?

4. Espera-se quêque o estudante compreenda quêque os jovens inovam nas formas de mobilizar os recursos culturais da ssossiedadesociedade atual, não se atendo apenas à lógica do mercado fonográfico. Isso os auxilia na formação de identidades e na maneira como percebem o mundo.

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CONEXÕES com...
LÍNGUA PORTUGUESA
O internetês

Você conhece o internetês? Assim é chamada a linguagem usada nas rêdesredes sociais. O internetês surgiu, sobretudo, para atender à demanda por rapidez gerada pêlospelos aplicativos de comunicação instantânea.

Enquanto a norma-padrão da língua portuguesa segue as regras ortográficas e gramaticais estabelecidas, o internetês tende a simplificar, omitir ou adaptar essas regras para se ajustar à comunicação digital rápida e informal. O resultado é uma escrita mais informal, caracterizada por abreviações, omissões de lêtrasletras ou palavras e uma estrutura gramatical simplificada.

Outro aspecto marcante da linguagem da internet é a variedade de ferramentas comunicativas mobilizadas, incluindo recursos formais (lêtrasletras), fonéticos (sônssons) e visuais (emojis, gifs, memes e figurinhas).

Apesar de muito difundida entre os mais jovens, essa linguagem pódepode despertar polêmica entre os mais velhos e entre diferentes gerações. Para alguns, o uso do internetês faz quêque os jovens cometam mais êêrroserros na escrita do português, causando prejuízo na aquisição da linguagem formal. Para outros, mostra a capacidade dos falantes de criarem na própria língua e de se adaptarem às novas tecnologias. Seus defensores afirmam quêque o internetês é mais uma variedade linguística dentro do idioma e quêque ele deve sêrser visto como a gíria de um grupo específico, assim como gírias de grupos de surfistas, skeitistasskatistas, répersrappers etc.

ATIVIDADE

• Com base nessas reflekçõesreflexões e na sua experiência pessoal, responda.

a) Você é adepto do internetês? Em quêque situações costuma usá-lo?

b) Há situações em quêque você considera quêque o uso do internetês é inadequado ou ineficiente?

c) Em sua opinião, o uso do internetês atrapalha o aprendizado da norma-padrão pêlospelos jovens? Justifique.

a), b) e c) Respostas pessoais. Espera-se quêque o estudante compreenda quêque as linguagens se adaptam ao público e às situações. Para isso, deve partir da experiência pessoal para responder às kestõesquestões.

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Ser jovem no Brasil de hoje

Como é sêrser jovem no Brasil de hoje? Você aprendeu quêque a experiência de sêrser jovem pódepode variar conforme o tempo e o lugar. Num país de profundas desigualdades sociais como o nosso, kestõesquestões de gênero, raça e classe exercem enorme influência na maneira como essa pergunta pódepode sêrser respondida.

Diferentes pesquisas vêm, ao longo das últimas dékâdâsdécadas, procurando entender as principais kestõesquestões dos jovens brasileiros. Afinal, considerando quêque os jovens de hoje são a população em idade ativa das próximas dékâdâsdécadas, conhecer suas realidades e demandas é fundamental para formular políticas públicas quêque visem melhorar as perspectivas de futuro de todo o país. Além díssudisso, a não inserção de jovens no mercado de trabalho não somente impacta negativamente na vida dêêssesdesses indivíduos como também pódepode causar problemas na esféraesfera econômica do país. O envelhecimento da população economicamente ativa pódepode abalar os padrões de consumo da ssossiedadesociedade, desregulando o mercado de certos bens quêque seriam mais consumidos pêlospelos jovens.

O Censo Demográfico 2022, divulgado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (hí bê gê héIBGE), contabilizou cerca de 48 milhões de brasileiros entre 15 e 29 anos, quêque correspondem a cerca de 22,5% da população do país. Destes, 48,7% se declaram pardos, 39,4% brancos, 10,8% pretos, 0,7% indígenas e 0,3% amarelos. O Norte é a região do país com maior concentração de jovens (com 28% do total). Sul e sudésteSudeste empatam como regiões com menos pessoas nessa faixa etária (com 21% do total cada uma).

Esses dados nos ajudam a ter um panorama da população de jovens do país. No entanto, não nos permitem entrar em contato com as principais kestõesquestões da juventude brasileira de hoje sem desconsiderar suas muitas diferenças.

Trabalhar, estudar ou nenhum dos dois?

Um dos principais desafios da juventude brasileira hoje em dia é o acesso ao mercado de trabalho. Uma pesquisa feita em 2023 pela Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE) revelou quêque, entre os 37 países analisados, o Brasil ocupa a segunda posição em termos de maior proporção de jovens com idade entre 18 e 24 anos quêque não estudam nem trabalham, perdendo apenas para a África do Sul.

A dificuldade de os jovens encontrarem trabalho não é novidade. A socióloga brasileira Helena Abramo explica quêque o mercado de trabalho sempre teve uma relação precarizante com o jovem.

Saiba mais

• ATLAS DAS JUVENTUDES. [S. l., 2021]. sáitiSite. Disponível em: https://livro.pw/xznuc. Acesso em: 15 ago. 2024.

Página quêque reúne dados, análises e evidências sobre os jovens brasileiros, abrangendo temas como gênero, violência, mercado de trabalho, mobilidade e acesso à cultura etc.

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Leia um trecho do texto de Abramo.

Ele [o mercado de trabalho] enxerga o jovem como alguém em formação, com pouca experiência, e por isso destina vagas menos qualificadas a eles. Mesmo quando há vagas mais qualificadas, destina uma remuneração mais baixa com a desculpa de quêque eles ainda não estão bem treinados. Tratam os jovens como uma fôrçaforça de trabalho de segunda categoria.

ABRAMO, Helena. Helena Abramo: “O jovem é considerado trabalhador de segunda categoria pelo mercado”. [Entrevista cedida a] Carol Scorce. [S. l.]: Educação e Território, 24 abr. 2024. Disponível em: https://livro.pw/ktvwv. Acesso em: 15 ago. 2024.

Apesar de sêrser um fenômeno muito presente em nosso país, a relação dos jovens brasileiros com o mercado de trabalho não atinge a todos da mesma forma. Observe no gráfico os dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (Pnad) Contínua do hí bê gê héIBGE sobre a situação de ocupação e estudo da juventude brasileira.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Após observar o gráfico com atenção, responda.

a) Considerando os dados totais, em quêque situação se encontra a maior parte dos jovens brasileiros?

a) Espera-se quêque o estudante analise o gráfico e responda quêque a maioria se encontra ocupada, quêque não estudava nem se qualificava (39,4%).

b) Quais são os segmentos com maior concentração entre os jovens quêque não estudam nem trabalham? O quêque pódepode explicar esses dados?

b) Espera-se quêque o estudante afirme quêque são as mulheres (25,6%) e os pretos e pardos (22,4%). Mulheres enfrentam barreiras como cuidados domésticos e maternidade. Jovens negros sofrem com desigualdade econômica, baixa escolaridade e racismo.

c) Considerando os segmentos apontados na resposta anterior, pense em políticas públicas quêque poderiam minimizar essa situação e possibilitar maior acesso ao estudo e ao mercado de trabalho.

b) e c) Resposta pessoal. Espera-se quêque o estudante proponha, no caso das mulheres, creches em tempo integral e políticas de saúde voltadas aos cuidados com idosos poderiam ter impacto positivo. Com relação aos jovens negros, a adoção de políticas de cotas raciais vêmvem mostrando resultados expressivos.

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Os impactos da violência

A pesquisa Juventudes no Brasil, feita em 2021 pelo Observatório da Juventude na Ibero-América (OJI), revelou um dado alarmante. Diante da pergunta “Quais temas afetam você d fórmade forma mais pessoal?”, 40% dos jovens brasileiros entrevistados responderam quêque é a violência. Em segundo lugar veio a corrupção, com 26% das respostas.

Sabemos quêque o Brasil é um país onde a violência se faz presente de muitas formas, afetando as pessoas de maneira desigual conforme classe, gênero, raça e local de moradia. Além díssudisso, pesquisas vêm mostrando quêque a idade também é um fator de grande relevância, especialmente se combinado com outras variáveis.

Em 2019, a Pesquisa Nacional de Saúde (PNS/IBGE) revelou quêque os jovens brasileiros estão mais sujeitos à violência física, psicológica e social do quêque qualquer outra faixa etária. Na ocasião, mais de um quarto dos jovens de 18 a 29 anos entrevistados (27%) afirmou ter sido vítima de algum tipo de agressão nos 12 meses quêque antecederam a pesquisa.

Quando considerados outros fatores, vemos quêque a violência não está igualmente distribuída entre os jovens. No Brasil, as maiores vítimas da violência são, historicamente, jovens negros do sexo masculino. Um levantamento feito pelo Instituto Sou da Paz mostrou quêque, entre 2012 e 2019, a taxa de jovens negros vítimas de homicídio foi 6,5 vezes maior do quêque a taxa nacional.

Esse é um problema de raízes históricas profundas, quêque coloca grandes desafios para o Estado e para a ssossiedadesociedade civil. O enfrentamento da violência contra a juventude negra deve sêrser tomado como um desafio de todos, quêque passa por políticas de inclusão e combate à desigualdade.

Os dados alarmantes da violência contra jovens negros vêm gerando a mobilização da ssossiedadesociedade civil.

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Apesar dos desafios quêque envolvem sêrser jovem no Brasil de hoje, a juventude brasileira está otimista. De acôr-doacordo com uma pesquisa divulgada em 2023 pelo Atlas da Juventude, a média de “felicidade futura” dos jovens brasileiros é de 9,3 – o maior índice entre todos os países pesquisados. Esse é um indício de quêque, em meio aos muitos problemas quêque afetam suas vidas d fórmade forma individual e coletiva, as juventudes do país também querem sêrser ouvidas na busca de soluções para a construção de um país melhor.

Jovens em conflito com a lei

Você conhece a expressão “menor infrator”? Ela se refere a jovens quêque estão abaixo da idade penal e quêque praticaram algum ato classificado como crime.

A responsabilidade penal dos maiores de 12 anos e menóresmenores de 18 anos é regulada pelo Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA). Esse estatuto prevê a aplicação de medidas socioeducativas, como advertência, obrigação de reparar o dano, prestação de serviços à comunidade e liberdade assistida (que tem o acompanhamento de um profissional, em terapia ou em curso profissionalizante). Segundo a pesquisa Trajetórias de vida e escolar de jovens em situação de risco e vulnerabilidade social acusados de cometimento de ato infracional, desenvolvida pelo professor Elionaldo Fernandes Julião, da Universidade Federal Fluminense (UFF), em 2023, o Brasil tem mais de 143 mil adolescentes nessa situação.

Ao traçar um perfil dêêssesdesses jovens, a pesquisa revelou quêque 97% deles são homens; 76% são negros; 34% possuem renda familiar de um a três salários mínimos; e 70% deles estão na faixa etária entre 15 e 17 anos. Esses números estão relacionados diretamente a um tema polêmico no país: a redução da maioridade penal.

Saiba mais

• JUÍZO. Direção: Maria Augusta Ramos. Brasil: Filmes do Estação, 2008. Streaming (90 min).

Esse documentário brasileiro mostra a forma como o sistema judiciário lida com jovens em conflito com a lei.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Prepare-se para debater o tema da maioridade penal. O professor vai dividir a turma em três grupos e designar qual posição cada grupo deve defender: a favor, contra e júri.

a) Façam uma pesquisa sobre o assunto, buscando textos, vídeos e podcasts com argumentos sobre o tema.

b) Organizem os argumentos.

c) Escolham os oradores do grupo.

d) No dia do debate, cada grupo terá um tempo determinado para expor seus argumentos, seguido de uma sessão de perguntas e respostas.

e) Ao final, reúnam-se para fazer uma reflekçãoreflexão conjunta sobre o tema, comentando os pontos discutidos e o dêsempênhodesempenho da turma.

Produção coletiva.

Dica

Não se esqueçam de indicar as fontes utilizadas.

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RECAPITULE

ATIVIDADES FINAIS

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. Leia o trecho com atenção e responda às kestõesquestões.

Quando digo jovens/velhos, tomo a relação na sua forma mais vazia. É-se sempre velho ou jovem para alguém. É por isso quêque os cortes em classes de idade, ou em gerações, são tão variáveis […]. Por exemplo, Nancy Munn, uma etnóloga, mostra quêque em cértascertas sociedades da Austrália, a magia rejuvenescedora usada pelas mulheres velhas para recuperarem a juventude é considerada inteiramente diabólica, porque subverte os limites entre as idades e faz com quêque já não se saiba quêquem é jovem e quêquem é velho. O que quero lembrar é muito simplesmente que a juventude e a velhice não são dadas mas construídas socialmente, na luta entre os jovens e os velhos. As relações entre a idade social e a idade biológica são muito compléksascomplexas.

BOURDIEU, PiérrePierre. Questões de sociologia. Tradução: Miguel Serras Pereira. Lisboa: Fim de Século, 2003. p. 152.

a) Qual é a perspectiva do autor ao afirmar quêque a juventude e a velhice “não são dadas mas construídas socialmente”?

1. a) Espera-se quêque o estudante entenda quêque o autor faz essa afirmação a partir de uma perspectiva sociológica sobre o assunto, sem tomar a juventude e a velhice como fatos naturais, biológicos, e sim como uma construção social, quêque varia conforme os valores e as regras de cada ssossiedadesociedade.

b) Como você entende a afirmação feita pelo autor de quêque “é-se sempre velho ou jovem para alguém”?

b) Espera-se quêque o estudante compreenda quêque a afirmação faz referência à perspectiva relacional, quêque defende quêque a juventude e a velhice não são universais nem absolutas, e sim categorias quêque só existem uma em relação à outra.

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2. Observe a charge e responda às kestõesquestões.

a) Que tipo de situação a imagem apresenta?

2. a) Espera-se quêque o estudante reconheça quêque a imagem apresenta uma situação de desencontro geracional, em quêque mãe e filha têm expectativas e práticas distintas em relação a uma mesma atividade; no caso, a participação na igreja.

b) Como esse tipo de situação pódepode nos ajudar a compreender os processos de transformação social?

2. b) Espera-se quêque o estudante reflita sobre como as diferentes gerações são marcadas pelo compartilhamento de experiências comuns, quêque conferem a elas um repertório de perspectivas, valores e práticas. Compreender as mudanças geracionais nos ajuda a refletir sobre o modo como grandes processos de mudança social impactam a vida dos indivíduos e mudam padrões de comportamento.

3. (UECE – 2022) No Brasil, para as legislações vigentes, o adolescente é definido pela faixa etária entre 12 a 17 anos. Para a Organização Mundial de Saúde (hó ême ésseOMS) uma pessoa jovem é o indivíduo quêque se encontra em outro parâmetro etário: de 15 a 29 anos de idade. De modo geral, a juventude tem como parâmetro oficial kestõesquestões quêque apontam para uma determinada fase de maturação biológica dos sêresseres humanos. Mas, para as ciências sociais como a Sociologia, o significado de “ser jovem” está ligado principalmente a kestõesquestões sócio-culturaissocioculturais e se modifica de acôr-doacordo com outros condicionamentos sociológicos como o de classe social, gênero e raça, por exemplo. Assim, para além de um fato biológico da maturação corporal, “ser jovem”, em síntese, para as ciências sociais, não significa seguir determinados padrões de conduta nas sociedades contemporâneas, mas é algo marcado por diversas variáveis.

No quêque diz respeito à definição de juventude na perspectiva sociológica, assinale a afirmação verdadeira.

a) A juventude é uma simbolização sobre um estágio natural de desenvolvimento orgânico e, a partir daí, pódepode sêrser definida por aspectos culturais e sociais.

b) A juventude é uma fase da vida em quêque a transgressão e a rebeldíarebeldia aos padrões conservadores e tradicionais identificam todos quêque se consideram jovens.

c) A adolescência e o “ser jovem” estão ligados a grupos geracionais mais novos e quêque se contrapõem às gerações mais velhas em todas as sociedades.

d) O fato de “ser jovem” está fundado em uma fase em quêque pesam as obrigações da vida adulta diante da moderação de uma vida com diversão e prazeres.

Resposta: a)

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4. (UFU-MG – 2019)

Para Pais (1990, p. 164), “a cultura pódepode sêrser entendida como um conjunto de significados compartilhados; um conjunto de símbolos específicos quêque simbolizam a pertença a um determinado grupo; uma linguagem com seus específicos usos, particulares rituais e eventos, através dos quais a vida adqüireadquire um sentido. Esses ‘significados compartilhados’ fazem parte de um conhecimento comum, ordinário, quotidiano.”

PAIS, José Machado. A construção sociológica da juventude-alguns atributos. Revista Análise social: Lisboa, vol. XXV, 1990. p. 164.

Considerando-se o excêrtoexcerto acima, é correto afirmar quêque

a) a juventude pódepode sêrser estudada como uma categoria social na qual é possível estabelecer similaridades e diferenças sociais.

b) a cultura juvenil, para as Ciências Sociais, estabelece padrões individuais e próprios em todos os grupamentos humanos.

c) a juventude não pódepode sêrser estudada como uma categoria social, porque os jovens não estão no mercado de trabalho, e trabalho é a categoria fundamental para as Ciências Sociais.

d) a juventude é um problema social quêque deve sêrser enfrentado pelo Estado e pela Economia, mas está distante de se tornar um problema sociológico, pois carece de teorias próprias.

Resposta: a)

5. (UFPR – 2020) Considere o seguinte excêrtoexcerto do texto intitulado Adolescência em Samoa, da antropóloga MargarrêMargaret Mead:

Nas partes mais remotas do mundo, sôbisob condições históricas muito diferentes daquelas quêque fizeram Grécia e Roma florescer e declinar, grupos de sêresseres humanos desenvolveram padrões de vida tão diferentes dos nóssosnossos quêque não podemos arriscar a conjectura de quêque iriam chegar algum dia às nossas próprias soluções. Cada povo primitivo escolheu um conjunto de valores humanos e moldou para si mesmo uma ár-tearte, uma organização social, uma religião, quêque são sua contribuição singular para a história do espírito humano. Samoa é apenas um dêêssesdesses padrões diversos e graciosos, mas, assim como viajante quêque um dia se afastou de casa é mais sábio quêque o homem quêque nunca foi além da soleira da própria porta, o conhecimento de outra cultura deveria aguçar nossa capacidade de esquadrinhar com mais sobriedade, de apreciar mais amorosamente, a nossa própria cultura.

(MEAD, MargarrêMargaret. Adolescência em Samoa. In: CASTRO, Celso (org.). Cultura e personalidade: Ruth Benedict, MargarrêMargaret Mead e édu-arEdward Sapir. Rio de Janeiro: ZarrárZahar, 2015, p. 28.)

A partir dessa consideração feita pela autora, é correto afirmar:

a) A antropologia demonstra quêque as práticas culturais da ilha de Samoa, situada no Pacífico Sul, foram imprescindíveis na composição dos valores e da visão de mundo quêque orientou a formação das sociedades grega e romana.

b) Uma cultura não ocidental será de extrema importânssiaimportância para os estudos antropológicos, pelo fato de o isolamento geográfico permitir ao antropólogo o despojamento de seus referenciais e, por conseguinte, produzir uma ciência neutra, sem viés ideológico.

c) O estudo de nossa própria cultura está estreitamente vinculado aos padrões de sociabilidade das comunidades nativas aborígenes, daí a importânssiaimportância dos habitantes da ilha de Samoa para os estudos antropológicos no Ocidente.

d) Samoa constituiu um padrão importante de dinâmica social, e considerá-lo nas análises antropológicas é constatar quêque a etnografia precisa sêrser aprimorada, a fim de quêque a história das sociedades primitivas não seja relegada ao esquecimento com o avanço da civilização.

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e) Observar as práticas culturais e todo o sistema de valores de uma ssossiedadesociedade quêque estruturalmente diferencia-se dos padrões referenciais de quêquem observa permite não só compreender as dinâmicas sociais dos grupos observados como também refletir sobre as categorias de análise que possibilitam a mesma observação.

Resposta: e)

6. (UEL-PR – 2018) Os dados apresentados pelo Mapa da Violência de 2016, publicado pela Faculdade Latino-americana de Ciências Sociais (FLACSO), reiteram o padrão segundo o qual a juventude brasileira encontra-se em maior vulnerabilidade frente às situações de violência, especialmente no quêque se refere às mortes provocadas por armas de fogo. De acôr-doacordo com os especialistas responsáveis por êsteeste estudo, tal situação exige políticas de juventude e políticas para a juventude. Sobre juventudes, vulnerabilidade juvenil e políticas públicas para a redução da violência, considere as afirmativas a seguir.

I. A condição juvenil é socialmente construída e atravessada por condições sociais como classe, raça, escolaridade, local de moradia, religião e gênero.

II. O trabalho é uma dimensão constitutiva da condição juvenil e é vivenciado positivamente por muitos jovens, pois permite o acesso ao entretenimento, ao consumo e aos namoros.

III. O acesso dos jovens à educação formal e ao mercado de trabalho são kestõesquestões resolvidas pelas políticas públicas, eliminando a chamada geração “nem-nem”.

IV. O combate às desigualdades de renda, em primeiro plano, e às desigualdades de gênero, em segundo, são as condições imediatas para a efetiva redução da violência entre jovens negros, via políticas públicas.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são corretas.

b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

Resposta: a)

7. (UECE - 2020) A Sociologia conceitua “juventude” como uma “categoria social” quêque não possui definições fixas ou referenciais estáveis, pois qualquer definição está estreitamente ligada por condições psicológicas, históricas e sócio-culturaissocioculturais tais como condição de classe social, condição de gênero, orientação sexual, pertencimento a grupos étnicos, entre outras condicionalidades a quêque os jovens possam estar atrelados. Contudo, nenhuma de tais condições, de modo isolado, é o bastante para definir êsteeste conceito satisfatoriamente. Para complementar, a Sociologia compreende quêque a juventude é uma concepção fabricada pêlospelos próprios indivíduos, tidos como jovens, para significar uma série de comportamentos e atitudes a ela atribuídos (GROPPO, 2000).

GROPPO, L. A. Juventude: ensaios sobre sociologia e história das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000.

No quêque concerne ao conceito de “juventude”, assinale a opção quêque corresponde a uma proposição sociologicamente correta.

a) A Sociologia, de modo geral, toma o conceito de juventude como um dado biológico, ou seja, como algo natural a todos os sêresseres humanos.

b) A definição de juventude está fundada unicamente na condição de classe social a quêque um indivíduo dessa faixa etária pertence e no seu grupo étnico.

c) A juventude é determinada pelo período de vida entre a infância e a vida adulta, e passa por transformações dinâmicas da fisiologia do organismo.

d) As concepções sociológicas sobre a categoria juventude podem sêrser concedidas pêlospelos próprios grupos sociais chamados genericamente de jovens.

Resposta: d)

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