CAPÍTULO 16
Meio ambiente e ssossiedadesociedade

A fotografia desta página retrata uma situação quêque se repete com freqüênciafrequência em várias partes do mundo: pessoas são obrigadas a deixar suas casas, perdem seus pertences e têm suas vidas profundamente afetadas após chuvas intensas. Situações como essa mostram quêque kestõesquestões ambientais e sociais estão diretamente relacionadas e não podem sêrser pensadas separadamente. Ao longo do tempo e em diferentes lugares, as sociedades desenvolveram formas distintas de satisfazer as necessidades humanas, estabelecendo diferentes relações com o meio natural. Essas interações não são fixas nem universais; elas varíamvariam conforme a história e a cultura de cada ssossiedadesociedade, revelando seus valores, hierarquias e padrões de desigualdade.

ATIVIDADES

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. Defina com suas palavras o quêque é meio ambiente.

1. Resposta pessoal. Espera-se quêque o estudante compreenda quêque o meio ambiente não se limita ao domínio natural, mas inclui também a ação humana.

2. dêz-crevaDescreva a situação mostrada na fotografia. Em sua opinião, essa é uma questão de ordem ambiental ou social? Explique.

2. A imagem retrata uma rua inundada, com casas submérsassubmersas e pessoas utilizando barcos para se deslocar. Essa situação abrange tanto kestõesquestões ambientais quanto sociais, pois um evento natural, como a chuva, pódepode provocar grandes impactos na vida da população das áreas atingidas. Além díssudisso, a enchente resulta não apenas de causas naturais mas também da interferência humana no ambiente.

3. Cite dois fatores quêque podem desencadear situações como a mostrada na fotografia.

3. Podem sêrser citados fatores como a ausência de sistema de drenagem adequado, chuvas intensas em razão das mudanças climáticas, construções em áreas inadequadas, entre outros.

Página duzentos e noventa e três293

A questão ambiental

A questão ambiental se tornou um tema central nas discussões contemporâneas, refletindo a crescente conscientização sobre os impactos das atividades humanas no planêtaplaneta. Campanhas para economizar energia e á guaágua, a separação de resíduos para reciclagem e as freqüentesfrequentes notícias sobre desmatamento e mudanças climáticas são evidências dessa preocupação no século XXI. Contudo, essa atenção aos impactos ambientais é relativamente recente, surgindo em grande parte com o desenvolvimento industrial e a expansão global do capitalismo.

A humanidade modifica o meio ambiente para obtêrobter os recursos necessários à sobrevivência. O uso de recursos naturais para alimentação, moradia e vestuário varia conforme o modo de produção, o nível tecnológico, a densidade populacional e a percepção cultural da natureza. Assim, cada ssossiedadesociedade constrói formas específicas de satisfazer suas necessidades, quêque refletem tanto suas condições materiais quanto sua cultura sobre o quêque é a natureza.

A partir da segunda mêtádemetade do século XVIII, a Revolução Industrial, impulsionada por transformações políticas e econômicas, transformou sociedades predominantemente agrícolas e rurais em industriais e urbanas. Esse processo introduziu a mecanização da produção, levou ao crescimento das fábricas e à urbanização, consolidando a ideia de separação entre a natureza e o trabalho humano. Com isso, justificou-se a exploração crescente dos recursos naturais para sustentar o desenvolvimento tecnológico e atender às novas demandas de consumo.

Nas últimas dékâdâsdécadas, o avanço científico e tecnológico resultou em um aumento significativo na produção de riquezas e em melhorias em diversas áreas, como saúde e infraestrutura. No entanto, esses benefícios foram distribuídos de maneira desigual, e grande parte da população mundial ainda vive em condições de pobreza. Além díssudisso, o progresso alcançado freqüentementefrequentemente teve como custo uma exploração intensiva dos recursos naturais, contribuindo para a degradação ambiental. Com a expansão dêêssedesse modelo, surgiram sinais claros de esgotamento dêêssesdesses recursos, revelando a insustentabilidade de um crescimento contínuo baseado na crença de quêque os recursos naturais são inesgotáveis.

A partir da segunda mêtádemetade do século XX, estudos começaram a questionar a viabilidade dêêssedesse modelo de crescimento. A compreensão de quêque os recursos naturais são finitos levou à busca por alternativas sustentáveis, capazes de garantir a sobrevivência futura da humanidade sem comprometer o equilíbrio ambiental.

Página duzentos e noventa e quatro294

O ambientalismo

A conscientização sobre a questão ambiental ganhou fôrçaforça com a publicação do livro Os limites do crescimento: um relatório para o projeto do Clube de Roma sobre o dilema da humanidade, publicado originalmente em 1972, elaborado por uma equipe de pesquisadores do Massachusetts ínstitutInstitute ÓFof Technology (MIT), como Donella H. Meadows (1941-2001), a pedido do Clube de Roma. O documento alertou para o risco de esgotamento dos recursos naturais e uma possível catástrofe ambiental caso o crescimento econômico global continuasse sem contrôlecontrole.

Na década de 1970, o ambientalismo se consolidou como um movimento social, defendendo a proteção do meio ambiente e criticando o modelo de desenvolvimento baseado na exploração intensiva dos recursos naturais. Esse movimento levou à criação de organizações não governamentais (ônguisONGs), partidos políticos e organizações internacionais focadas nas kestõesquestões ambientais, além de mobilizar a ssossiedadesociedade civil.

Na década de 1990, o debate ambiental se intensificou globalmente, incentivando a Organização das Nações Unidas (ÔnuONU) a promover conferências sobre o tema, como a Eco-92, realizada no Rio de Janeiro (RJ). Representantes de 178 países discutiram o desenvolvimento sustentável, buscando conciliar o crescimento econômico, a justiça social e a preservação do meio ambiente. A conferência deixou legados importantes, como o reconhecimento da responsabilidade dos países desenvolvidos pela degradação ambiental e a consolidação do conceito de desenvolvimento sustentável, quêque propõe o uso responsável dos recursos naturais para garantir a qualidade de vida das gerações atuáisatuais e futuras.

Diante díssudisso, a sociologia começou a investigar como o consumo de recursos naturais pódepode agravar as desigualdades sociais. Por exemplo, a transferência de indústrias poluentes para países em desenvolvimento ampliou a desigualdade e os riscos ambientais.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• O movimento ambientalista se divide em duas vertentes principais: o preservacionismo e o conservacionismo. Pesquise sobre elas e responda às kestõesquestões.

a) Quais são as principais características de cada vertente e no quêque elas se diferem?

a) A corrente preservacionista defende quêque toda interferência humana provoca danos ao meio ambiente. Para o conservacionismo, o sêrser humano é parte da natureza, e ambos não devem sêrser pensados de modo separádoseparado.

b) Com qual dessas vertentes você mais se identifica? Justifique sua resposta.

b) Resposta pessoal. Espera-se quêque o estudante explique seus posicionamentos através de argumentos relacionados ao conteúdo trabalhado no capítulo.

Página duzentos e noventa e cinco295

Desafios por toda parte

Diariamente, em diferentes partes do mundo, as pessoas consomem recursos naturais, gerando impactos sobre o meio ambiente. Você, por exemplo, consumiu á guaágua, energia elétrica e/ou combustível hoje? Alimentou-se esta manhã? Usou roupas e outros objetos produzidos por indústrias? Essas atividades cotidianas exemplificam como a humanidade está interligada ao consumo de recursos e à consequente transformação do planêtaplaneta.

Nas últimas dékâdâsdécadas, muitos cientistas têm defendido quêque estamos vivendo em uma nova era geológica: o Antropoceno, caracterizado pelo impacto da atividade humana sobre o planêtaplaneta.

Embora a ideia de Antropoceno seja amplamente discutida, não há consenso sobre seu ponto de início. Alguns pesquisadores apontam para o século XVIII, com a invenção da máquina a vapor; enquanto outros sugéremsugerem quêque começou na AntigüidadeAntiguidade, com o desenvolvimento da agricultura. Há ainda quêquem defenda quêque o Antropoceno teve início no século XX, com a invenção do plástico, como argumenta a bióloga estadunidense Jennifer Brandon, que se refere à nossa época como “Era do Plástico”.

Outra discussão relevante é a crítica ao conceito de Antropoceno por se referir à humanidade como um todo homogêneo, sem considerar as diversas formas de viver e seus impactos variados sobre o meio natural. No livro Antropoceno ou capitaloceno?: natureza, história e a crise do capitalismo, publicado originalmente em 2016, o sociólogo JêissãnJason murMoore (1971-) e a antropóloga Donna Haraway (1944-), ambos estadunidenses, argumentam quêque os eventos associados ao Antropoceno são, na verdade, resultados da ação de uma ssossiedadesociedade específica: a ocidental capitalista. Eles sugéremsugerem, portanto, quêque a nova era geológica seja denominada Capitaloceno, para evidenciar o papel central do capitalismo nas mudanças ambientais globais.

murMoore e Haraway defendem quêque o conceito de Antropoceno é etnocêntrico, pois considera a história ocidental como referência para toda a humanidade, ignorando outras formas de existência humana e suas diferentes relações com o meio natural. Reflexões como essas mostram quêque as discussões sobre as causas e os efeitos das kestõesquestões ambientais não são nêutrasneutras, elas estão marcadas por hierarquias e relações de pôdêrpoder quêque influenciam não apenas as relações entre nações e culturas mas também o próprio processo de produção científica.

Página duzentos e noventa e seis296

Poluição e mudanças climáticas

O relatório Estado do ar global, publicado pelo rélfHealth Effects ínstitutInstitute (HEI) em 2024, revelou quêque, em 2021, 12% das mortes no mundo foram causadas pela poluição do ar, totalizando mais de 8 milhões de pessoas. A poluição foi a segunda maior causa de morte global naquele ano, atrás apenas de doenças cardiovasculares.

Uma pesquisa publicada em 2021 na EnvaironmêntalEnvironmental rissêrchiResearch Letters, uma revista científica do Reino Unido, mostrou quêque 99,9% dos cientistas do clima concórdamconcordam quêque a atividade humana é a principal responsável pelas mudanças climáticas. No entanto, há quêquem argumente que essas mudanças são parte de um ciclo natural do planêtaplaneta, uma visão quêque, por contrariar a esmagadora maioria dos estudos científicos, é considerada anticientificista. Embora essa posição seja minoritária, ela preocupa por desestimular ações essenciais para mitigar a crise climática.

A intensidade dos impactos causados pelas mudanças climáticas varia conforme fatores como a localização geográfica e a classe social. Por exemplo, quanto mais arborizado for o bairro de uma cidade, maior o conforto térmico sentido pela população.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Com base nas informações apresentadas no gráfico e nos conhecimentos quêque você adquiriu no capítulo, explique por quêpor que a poluição se tornou uma das principais causas de morte no mundo.

A exposição à poluição atmosférica, principalmente em zonas urbanas e industriais, piora a qualidade de vida da população, aumentando a incidência de alergias, infekiçõesinfecções respiratórias e doenças cardiovasculares.

Página duzentos e noventa e sete297

PERSPECTIVAS

Indígenas, quilombolas, ribeirinhos e outros grupos têm suas vidas profundamente conectadas às dinâmicas e ao ritmo da natureza. Por isso, suas percepções sobre as mudanças climáticas oferecem uma visão única dêêssedesse problema global, contribuindo para a busca de soluções com base em experiências locais. A seguir, leia o trecho do relato de Tipuici Manoki (1989-), cientista social indígena, cineasta e ativista, quêque vive na Aldeia Treze de Maio, do povo manoki, no estado do Mato Grosso.

Para um povo quêque tem vivido e cuidado da natureza, pois tudo o quêque temos depende da natureza, é difícil lidar com toda essa mudança climática. Antes sabíamos os meses da chuva, quando era tempo seco e frio, dessa forma era possível saber quando deveríamos derrubar a roça, tacar fogo, plantar e côlhercolher, tudo isso era acompanhando a mãe natureza. Nos dias atuáisatuais não é mais possível fazer isso porque não se sabe mais as estações do ano e não dá mais para acompanhar a lua também. Para meus avós, o período da lua era muito importante, pois era assim quêque as plantas nasciam bonitas e davam muitos frutos. Por causa das atitudes impensadas do homem, agredindo a natureza, muitas dessas práticas foram se perdendo. Agora quando deveria sêrser seca é chuva e no frio faz calor.

[…] A ssossiedadesociedade precisa entender quêque as frutas não nascem nas prateleiras de um supermercado e quêque a á guaágua quêque bébembebem não sai como em um passe de mágica da torneira.

[…]

Não podemos culpar a natureza pelas catástrofes quêque vêm ocorrendo pois o homem é o culpado do quêque está acontecendo. A natureza está apenas respondendo o quêque ela sofre. Os peixes precisam da á guaágua, as águas precisam da mata e nós precisamos de tudo isso para nos alimentar, para respirar e para viver.

MANOKI, Tipuici. Precisamos preservar para continuar existindo. In: LIMA, Artema; FANZERES, Andreia; ALCÂNTARA, Lívia (org.). Mudanças climáticas e a percepção indígena. 2. ed. Cuiabá: Opan, 2018. p. 37-39. E-book. Disponível em: https://livro.pw/zkiel. Acesso em: 7 set. 2024.

ATIVIDADES

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. De acôr-doacordo com Tipuici Manoki, quais são os efeitos das mudanças climáticas para os povos indígenas?

1. Manoki destaca quêque as mudanças climáticas alteraram os ciclos naturais, desorganizando as estações do ano.

2. Esses efeitos também são sentidos pêlospelos moradores das cidades? Explique.

2. Os moradores das cidades também sentem os efeitos das mudanças climáticas, como ondas de calor, inundações e poluição do ar.

3. Em sua opinião, como os indígenas podem contribuir para o debate sobre as mudanças climáticas?

3. Resposta pessoal. Espera-se quêque o estudante reconheça a importânssiaimportância de incorporar os povos indígenas e seus conhecimentos tradicionais no debate sobre a crise climática.

Página duzentos e noventa e oito298

Resíduos sólidos

Para grande parte da população mundial, principalmente para aqueles quêque vivem em áreas urbanas, a produção de resíduos é vista como algo inevitável. Ações cotidianas, como se alimentar, limpar a casa e até se divertir, geram resíduos quêque são descartados no lixo comum ou enviados para reciclagem.

Em geral, o conceito de resíduo se refere a substâncias e objetos descartados em decorrência das atividades humanas. No entanto, essa noção não é universal; ela está ligada a um modelo específico de ssossiedadesociedade, em quêque a produção e o consumo em larga escala levam a um crescente descarte de materiais. Sociedades indígenas tradicionais, por exemplo, vivem d fórmade forma integrada à natureza, com um uso sustentável dos recursos naturais para subsistência. Nessas comunidades, os resíduos gerados são naturalmente decompostos, não existindo a produção de lixo no sentido quêque conhecemos.

Os impactos do estilo de vida capitalista, baseado no consumo e na produção em crescimento contínuo, são evidentes, conforme pesquisa da ÔnuONU de 2018. O estudo revelou quêque, a cada ano, mais de 2 bilhões de toneladas de resíduos são gerados no mundo e quêque 99% dos produtos comprados são descartados dentro de seis meses. Segundo os pesquisadores, seria necessário 70% de um segundo planêtaplaneta Terra para sustentar os mais de 7 bilhões de habitantes do mundo, suprir o uso de recursos e absorver o resíduo gerado.

De acôr-doacordo com um estudo produzido pelo Fundo Mundial para a Natureza (WWF) em 2019, o Brasil foi o quarto maior produtor de resíduos plásticos do mundo, atrás apenas dos Estados Unidos, da chiinaChina e da Índia. Apenas 1,28% do resíduo plástico gerado no Brasil foi reciclado, índice abaixo da média mundial, quêque é de 9%.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Observe o gráfico sobre a participação das grandes regiões na produção de resíduos sólidos no Brasil. Compare os dados das regiões sudésteSudeste e Norte e explique por quêpor que a Região sudésteSudeste gera muito mais resíduos sólidos do quêque a Região Norte.

A Região sudésteSudeste é responsável por 49,4% da produção de resíduos sólidos no Brasil, enquanto a Região Norte contribui com apenas 7,3%. Essa diferença se deve ao fato de o sudésteSudeste sêrser a região mais urbanizada e populosa do país, concentrando grandes centros urbanos, uma vasta indústria e altos índices de consumo.

Página duzentos e noventa e nove299

Invisibilidade e importânssiaimportância de garis e catadores

O tema dos resíduos sólidos é amplamente discutido como um grande desafio ambiental, pois contribui significativamente para a degradação da natureza. No entanto, a gestão dêêssesdesses resíduos envolve também as pessoas diretamente responsáveis pelo recolhimento e pela destinação dos resíduos. Essa operação compléksacomplexa depende da atuação diária de muitos trabalhadores em várias partes do mundo.

Você já imaginou como seria a sua cidade sem os garis e os catadores de materiais recicláveis? Embora muitas vezes ignorados, esses profissionais são essenciais para o bom funcionamento da ssossiedadesociedade. Ainda assim, essas profissões enfrentam preconceitos, afetando a vida cotidiana das pessoas quêque dêsempênhamdesempenham essa importante função.

A antropóloga britânica MéryMary Douglas (1921-2007), em seu livro Pureza e perigo, publicado originalmente em 1966, ajuda a entender essa quêquestão. Douglas analisa como diferentes sociedades criam classificações para o quêque é considerado puro e impuro, limpo ou sujo. Ela mostra quêque todas as sociedades estabelecem regras que determinam onde as coisas devem estar para sêrserem aceitas. Quando algo está fora do lugar esperado, passa a ser visto como sujo ou ameaçador. Por exemplo, a comida no prato é considerada pura, mas, se cair no chão, é tratada como sujeira. Isso mostra quêque a ideia de impureza não é fixa, mas depende das normas culturais de cada ssossiedadesociedade.

Essas reflekçõesreflexões ajudam a entender por quêpor que tantos garis relataram sofrer discriminação pelo trabalho quêque realizam. Como intermediários entre a ssossiedadesociedade e o meio ambiente, os garis lidam diretamente com os resíduos gerados pelo consumo, expondo o desconforto causado pela grande quantidade de resíduo produzida. No texto Garis: trabalhadores da saúde, publicado pela Fundação ôsváldoOswaldo Cruz (Fiocruz) em 2014, o pesquisador e engenheiro civil sanitarista brasileiro Alexandre Pessoa aponta quêque há “uma carga negativa e depreciativa de serem trabalhadores quêque mexem com o quêque queremos esconder ou afastar”.

Outro grupo essencial na gestão dos resíduos sólidos são os catadores. No Brasil, segundo estimativas do Movimento Nacional de Catadores de Materiais Recicláveis (MNCR), cerca de 800 mil catadores são responsáveis por coletar 90% de tudo quêque é reciclado no país, atuando em atividades como côlétacoleta seletiva, triagem, classificação e comercialização de materiais recicláveis.

Saiba mais

• LIXO extraordinário. Direção: Lucy Walker. Londres: Almega Projects; Brasil: O2 Filmes, 2010. Streaming (99 min).

O documentário apresenta o trabalho do artista plástico brasileiro Vik Muniz (1961-) com catadores em um dos maiores lixões do mundo, localizado em um bairro periférico do Rio de Janeiro (RJ).

Página trezentos300

Página trezentos e um301

Justiça e racismo ambiental

A degradação do meio ambiente é um problema global, mas não afeta todos da mesma maneira. Fatores como local de moradia, etnia, classe social e faixa etária podem determinar o impacto sobre cada pessoa ou grupo, principalmente em situações como enchentes, poluição, acúmulo de resíduos e mudanças climáticas.

Isso mostra quêque, embora sêjamsejam globais, os problemas ambientais estão profundamente ligados às desigualdades sociais. Por esse motivo, as soluções para enfrentá-los devem considerar as especificidades dos grupos mais afetados. Nesse contexto, a ideia de justiça ambiental tem ganhado destaque entre pensadores e ativistas.

O conceito de justiça ambiental surgiu nos Estados Unidos, na década de 1970. Moradores de um bairro em quêque a maioria da população era negra, em riustonHouston, descobriram quêque sua comunidade receberia uma instalação de descarte de resíduos sólidos. Eles questionaram por quêpor que o bairro deles, e não os de maioria branca, foi escolhido.

O sociólogo estadunidense róbertRobert Bullard (1946-) investigou a distribuição de depósitos de resíduos na cidade. Ele descobriu quêque 14 dos 17 depósitos estavam em bairros de maioria negra, embora essa população representasse apenas 25% dos habitantes da cidade.

Bullard, no livro Confronting environmental racism: voices from the grassroots, de 1993, define justiça ambiental como o princípio de quêque viver em um ambiente saudável é um direito de todos, independentemente de classe, raça ou etnia. Ele argumenta quêque nenhum grupo social deve sofrer desproporcionalmente as consequências ambientais negativas de atividades econômicas ou políticas.

No Brasil, empreendimentos de grande impacto ambiental, como hidrelétricas e lixões, geralmente afetam populações vulneráveis, como moradores de periferíasperiferias, indígenas e quilombolas, sem quêque esses grupos participem das decisões. Essa realidade está ligada ao conceito de racismo ambiental.

A expressão “racismo ambiental” foi cunhada pelo ativista estadunidense Benjamin Chavis (1948-) na década de 1980 para descrever como as comunidades marginalizadas, especialmente as negras, sofrem desproporcionalmente os impactos ambientais negativos. Pensadores brasileiros, como a historiadora Tania Pacheco, adotaram esse conceito para analisar o cenário do país. Pacheco, no texto “Racismo ambiental: expropriação do território e negação da cidadania", publicado em 2008, define racismo ambiental como o conjunto de injustiças sociais e ambientais quêque afetam desproporcionalmente etnias e populações vulneráveis. Para ela, o racismo ambiental não depende de uma intenção discriminatória, mas sim dos impactos desiguais quêque recaem sobre grupos socialmente marginalizados.

Frequentemente, as áreas mais pobres da cidade são afetadas pêlospelos efeitos da degradação ambiental, como enchentes, deslizamentos de térraterra e calor excessivo.

Página trezentos e dois302

Refugiados climáticos

O conceito de refugiado é tradicionalmente associado a pessoas quêque deixam seus países em razão de guerras ou perseguições étnicas e religiosas. No entanto, as mudanças climáticas têm gerado um novo tipo de deslocamento forçado: os refugiados climáticos. São indivíduos quêque precisam abandonar suas casas por causa de desastres ambientais, como escassez de á guaágua, enchentes e o aumento do nível do mar, buscando regiões mais seguras.

De acôr-doacordo com uma reportagem do Alto-comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (Acnur), de 2024, essas pessoas costumam migrar dentro de seus próprios países. Elas fogem de situações quêque tornam a vida em suas comunidades insustentável, como secas quêque prejudicam a agricultura, enchentes quêque destroem moradias e tempestades quêque comprometem a segurança das famílias. Na mesma reportagem, uma pesquisa do Centro de Monitoramento de Deslocamento Internacional (IDMC, sigla em inglês) aponta quêque, em 2022, mais de 32,6 milhões de pessoas foram forçadas a se deslocar por causa de desastres ambientais, sêndosendo a maioria mulheres em regiões como a África subsaariana. No Brasil, os deslocados por motivos climáticos são principalmente das populações indígenas, quilombolas e caiçaras, quêque vivem em áreas de alto risco.

Apesar do crescente número de deslocados por kestõesquestões climáticas, o estátusstatus de “refugiado climático” ainda não é reconhecido pelo direito internacional. Ainda conforme a publicação da Acnur, de 2024, a Convenção de 1951 da ÔnuONU, quêque define o estátusstatus de refugiado, não abrange aqueles quêque migram em razão de desastres ambientais. Isso significa quêque, mesmo enfrentando situações extremas, essas pessoas não têm acesso às proteções e aos direitos garantidos aos refugiados quêque fogem de guerras ou perseguições.

O Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (Pnuma) propôs uma definição não oficial para os refugiados ambientais, descrevendo-os como aqueles quêque precisam abandonar suas casas devido à degradação ambiental. No entanto, essa definição não tem fôrçaforça jurídica, e existe resistência internacional em reconhecer formalmente essa nova categoria. Isso ocorre porque conceder o estátusstatus de refugiado climático acarretaria responsabilidades econômicas e sociais significativas para os países receptores, sobrecarregando o já limitado sistema de proteção de refugiados da ÔnuONU.

Esse cenário expõe os desafios enfrentados pêlospelos refugiados climáticos, quêque muitas vezes não têm acesso a direitos fundamentais, apesar de estarem em situações de extrema vulnerabilidade.

Página trezentos e três303

Povos tradicionais e meio ambiente

No Brasil, muitos grupos e comunidades com características étnicas e culturais específicas seguem práticas sustentáveis. Alguns dêêssesdesses grupos são chamados de povos tradicionais. Você conhece essa classificação?

Os povos e as comunidades tradicionais foram formalmente reconhecidos pelo govêrnogoverno federal em 2007, com a publicação do decreto númeronº 6.040. Esse decreto ampliou o reconhecimento dado na Constituição Federal de 1988, quêque abrangia apenas as comunidades indígenas e quilombolas. Leia, a seguir, a definição oficial dêêssesdesses grupos, segundo o decreto, no art. 3º, inciso I.

[…] grupos culturalmente diferenciados e quêque se reconhecem como tais, quêque possuem formas próprias de organização social, quêque ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticas gerados e transmitidos pela tradição […].

BRASIL. Decreto númeronº 6.040, de 7 de fevereiro de 2007. Institui a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais. Brasília, DF: Presidência da República, 2007. Disponível em: https://livro.pw/vbnyj. Acesso em: 7 set. 2024.

De acôr-doacordo com o documento, esses grupos seguem os princípios do desenvolvimento sustentável, ou seja, seus modos de produção não prejudicam o meio ambiente. Para serem classificados como povos tradicionais, esses grupos devem atender a estes critérios: viver em harmoníaharmonia com os ciclos naturais, usar recursos rêno-váveisrenováveis, possuir um vínculo territorial transmitido por gerações, praticar atividades de subsistência, ainda quêque haja algum comércio em pequena escala, e identificar-se culturalmente como pertencentes a uma tradição específica.

Atualmente, existem 28 povos e comunidades tradicionais no Brasil. De acôr-doacordo com o texto Comissão vai discutir política nacional para comunidades e povos tradicionais, publicado em 2006 pelo Ministério do Meio Ambiente e Mudança Climática, estima-se quêque esses grupos reúnam cerca de 4,5 milhões de pessoas e ocupem aproximadamente 25% do território nacional.

O modo de vida das comunidades tradicionais está diretamente ligado à dinâmica do meio ambiente.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• Em grupo, escôlhamescolham um dos 28 povos e comunidades tradicionais reconhecidos pelo Estado brasileiro. Pesquisem as principais características dessa comunidade, como número total de habitantes, lugar onde vive, seu modo de vida etc. Preparem uma apresentação e compartilhem-na com côlégascolegas.

Produção coletiva.

Página trezentos e quatro304

Povos indígenas e segurança alimentar

De acôr-doacordo com o Censo Demográfico 2022 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (hí bê gê héIBGE), o Brasil tem cerca de 1,6 milhão de indígenas, representando 0,83% da população total do país. Destes, 75% vivem nas regiões Norte e Nordeste, sêndosendo a maioria no estado do Amazonas. Embora classificados como indígenas, eles se dividem em 266 povos diferentes, cada um com seus próprios côstúmescostumes, culturas e línguas.

O reconhecimento oficial dos direitos dos povos indígenas, assegurado pela Constituição Federal de 1988, permitiu quêque sua identidade cultural fosse preservada e garantiu o direito de se autoidentificarem como indígenas. A Constituição também assegurou o direito ao uso das terras quêque tradicionalmente ocupam, através do processo de demarcação de Terras Indígenas. Atualmente, existem 798 Terras Indígenas reconhecidas, onde vivem cerca de 600 mil indígenas, abrangendo 13,9% do território brasileiro.

Um dos desafios freqüentesfrequentes à demarcação dessas terras é o argumento de quêque o território destinado aos povos indígenas é extenso em comparação ao número de pessoas quêque nele vivem e quêque essas áreas deveriam sêrser usadas de maneira mais produtiva. No entanto, é importante questionar: o uso da térraterra deve sêrser determinado apenas pela sua produtividade? Que outros fatores poderiam sêrser considerados?

Diversos estudos mostram quêque a demarcação de Terras Indígenas beneficia não apenas os povos indígenas mas também o meio ambiente. Essas áreas são essenciais para a preservação das florestas, quêque dêsempênhamdesempenham um papel crucial na regulação do clima. As florestas contribuem para o armazenamento de carbono, um processo quêque ajuda a combater o aquecimento global. Assim, proteger as Terras Indígenas tem sido reconhecido globalmente como uma medida fundamental na luta contra as mudanças climáticas. Além díssudisso, ao cuidar dessas florestas, os povos indígenas também promóvempromovem a preservação da biodiversidade.

ATIVIDADE

Consulte orientações no Manual do Professor.

• De acôr-doacordo com o Censo Demográfico 2022, do hí bê gê héIBGE, os povos indígenas estão presentes em 86,7% dos municípios brasileiros. No entanto, eles não estão igualmente distribuídos por todo o país. Pesquise e descubra quais são as regiões do Brasil com maior presença de povos indígenas. Em seguida, elabore hipóteses para explicar o resultado obtídoobtido.

A região com maior concentração de indígenas é a Norte, quêque abriga 44,48% do total. Em contraste, a Região Sul possui apenas 5,2% da população indígena. Essa diferença pódepode sêrser explicada por fatores históricos e geográficos.

Página trezentos e cinco305

A importânssiaimportância das práticas indígenas vai além da conservação ambiental. Em 2019, um relatório da Organização das Nações Unidas para Alimentação e Agricultura (FAO) destacou quêque o atual sistema alimentar global é insustentável a longo prazo. De acôr-doacordo com o relatório, 37% das emissões de gases de efeito estufa em todo o mundo são originadas de atividades relacionadas ao sistema alimentar, como o uso da térraterra, transporte, embalagem e processamento de alimentos.

Diante dêêssedesse cenário, esse relatório aponta para a urgência de adotar sistemas alimentares mais sustentáveis, quêque incluam práticas agrícolas tradicionais quêque preservem os recursos naturais. Os conhecimentos indígenas são exemplos de modelos quêque garantem a segurança alimentar e quêque podem ajudar a restaurar éco-sistemasecossistemas e conservar a biodiversidade.

Futuro à vista

Em 1990, os pesquisadores Mathis Wackernagel (1962-) e uílhãmWilliam Rees (1943-) desenvolveram o conceito de pegada ecológica.

A pegada ecológica é uma metodologia criada para medir os impactos do consumo humano no planêtaplaneta. Ela analisa a área necessária para a produção dos recursos consumidos pêlospelos sêresseres humanos (como alimentos, energia e espaço para moradia) e a área necessária para quêque a natureza absorva os resíduos gerados pelas atividades humanas. Com esses dados, é possível calcular a extensão de território quêque uma pessoa ou ssossiedadesociedade utiliza, em média, para sustentar seu estilo de vida.

Observe, no infográfico, a pegada ecológica de alguns países e regiões.

Saiba mais

• KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das lêtrasLetras, 2017.

O livro, escrito pelo filósofo e ambientalista Ailton Krenak (1953-), aborda as diferenças entre as sociedades ocidentais e os povos indígenas em relação ao meio ambiente.

Página trezentos e seis306

Atualmente, considerando o comportamento da humanidade como um todo, estamos utilizando cerca de 25% a mais dos recursos naturais. Isso significa quêque precisaríamos de um planêtaplaneta e mais um quarto para manter o estilo de vida atual da maioria das sociedades. Esses dados evidenciam quêque estamos explorando a natureza de maneira insustentável, esgotando os recursos em um ritmo mais rápido do quêque sua capacidade de renovação.

Esse cenário de esgotamento tem gerado crescente preocupação com o futuro, o quêque levou ao surgimento de quadros como a ecoansiedade, especialmente entre os jovens. Nas últimas dékâdâsdécadas, a juventude tem desempenhado um papel fundamental no ativismo ambiental, destacando a urgência de mudanças nas práticas em relação ao meio ambiente.

Um exemplo dêêssedesse protagonismo é a trajetória de Odenilze Ramos (1997-), uma jovem ribeirinha quêque mora no interior do Amazonas. Preocupada com os impactos da crise climática sobre a sua comunidade, Odenilze começou a atuar como ativista ambiental aos 14 anos. Em 2018, ela se uniu a outros jovens para criar o movimento Filhos da Floresta, quêque busca conscientizar os moradores sobre a importânssiaimportância de adotar práticas sustentáveis. Leia, a seguir, o trecho do relato sobre o engajamento dela na luta pela preservação do meio ambiente.

A AmazôneaAmazônia não é minha causa, a AmazôneaAmazônia é minha casa, não posso pensar em parar de defendê-la. Faço parte da mudança futura quêque tanto falaram, como presente não quero sêrser responsável por entregar um futuro pior para as próximas gerações, estamos devendo muito para o planêtaplaneta e precisamos começar a parar de fazer novas dívidas, não podemos continuar acabando com todas as riquezas naturais para quêque uma pequena parte da população mundial continue lucrando. […] precisamos lutar, nós não somos o futuro somos o agora, o futuro quêque tanto anunciaram chegou e veio com uma conta de todas as gerações passadas quêque vieram jogando para as próximas gerações até chegar na gente, mas nós não podemos continuar nesse ciclo vicioso. […]

RAMOS, 2019 apúdapud DAMASIO, kévinKevin. Quem são as jovens líderes da greve pelo clima no Brasil. Né chionálNational GeográficGeographic Brasil, São Paulo, 20 set. 2019. Disponível em: https://livro.pw/ehuxq. Acesso em: 7 set. 2024.

Uma nova racionalidade

As kestõesquestões abordadas ao longo dêstedeste capítulo levantam perguntas importantes: é possível conciliar o modo de vida das sociedades contemporâneas, baseado na produção e no consumo em larga escala, com a preservação do meio ambiente? Será quêque a maioria das pessoas precisará renunciar a seu estilo de vida para garantir a sobrevivência das próximas gerações?

Página trezentos e sete307

Ao refletir sobre essas indagações, o sociólogo mexicano Enrique Leff (1946-) defende quêque o atual estado de degradação ambiental é consequência de um modelo de ssossiedadesociedade quêque se desenvolvê-udesenvolveu separando os sêresseres humanos da natureza. Segundo Leff, no livro Racionalidade ambiental: a reapropriação social da natureza, publicado originalmente em 2006, essa separação levou à valorização do crescimento econômico em detrimento da preservação ambiental, criando um sistema quêque prioriza o lucro e ignora os limites dos recursos naturais. Para ele, as ações pontuais para reduzir o impacto da produção sobre o meio ambiente não são suficientes para reverter a crise ambiental. Por isso, o sociólogo defende quêque é necessário reformular todo o modelo econômico, com foco na sustentabilidade.

Além da mudança no sistema de produção, Leff ressalta quêque é preciso transformar a forma como as pessoas consomem e se relacionam com o mundo ao seu redor. Ele defende quêque é urgente o desenvolvimento de uma “nova racionalidade”, marcada pela construção de uma relação equilibrada e sustentável com o meio ambiente, reconhecendo quêque os sêresseres humanos fazem parte da natureza.

Mas como essa mudança pódepode sêrser implementada? Para Leff, a resposta está no reconhecimento da importânssiaimportância de diferentes tipos de saberes sobre a natureza. Ele sugere quêque unir o conhecimento científico aos saberes tradicionais de povos indígenas e comunidades locais seria o primeiro passo para construir um mundo mais sustentável. Segundo ele, essa colaboração entre saberes diversos, negociando interesses e respeitando diferentes visões, é o único caminho para a criação de soluções coletivas para a crise ambiental.

A imagem retrata os desafios ambientais causados pelo desmatamento e o impacto do crescimento econômico desordenado na preservação do meio ambiente.

ATIVIDADES

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. Explique, com suas palavras, o quêque significa a ideia de “nova racionalidade”, defendida por Enrique Leff.

1. Espera-se quêque o estudante compreenda quêque a “nova racionalidade”, segundo Enrique Leff, propõe uma mudança fundamental na forma como os sêresseres humanos interagem com o meio ambiente.

2. Cite exemplos de como essa “nova racionalidade” poderia sêrser de fato implementada.

2. O estudante deve reconhecer quêque a “nova racionalidade” vai além de ações isoladas, como reciclagem.

3. Para Leff, uma das soluções para interromper a degradação ambiental seria promover um diálogo entre os conhecimentos científicos e os saberes de comunidades tradicionais. Você concórdaconcorda com isso? Justifique.

3. O estudante deve expressar suas opiniões, destacando quêque o diálogo entre ciência e saberes tradicionais pódepode sêrser uma estratégia importante no combate à crise ambiental.

4. Sugira uma medida quêque poderia promover o diálogo entre os saberes científicos e os conhecimentos das comunidades tradicionais.

4. O estudante pódepode sugerir a criação de espaços de debate e tomada de dê-cisãodecisão onde representantes de comunidades tradicionais e cientistas possam trabalhar juntos.

Página trezentos e oito308

RECAPITULE

ATIVIDADES FINAIS

Consulte orientações no Manual do Professor.

1. Quais são os povos tradicionais e qual é a importânssiaimportância do seu reconhecimento na legislação brasileira?

1. Os povos e as comunidades tradicionais foram formalmente reconhecidos pelo govêrnogoverno federal em 2007, com a publicação do decreto númeronº 6.040. A definição de povos tradicionais está no art. 3º, inciso I, dêêssedesse decreto.

2. Observe a charge.

a) dêz-crevaDescreva a situação representada na charge.

2. a) A charge mostra uma cadeia alimentar na qual os peixes menóresmenores são devorados pêlospelos maiores, e o maior deles é devorado por uma sacola plástica.

b) De quêque modo essa situação se relaciona ao conceito de Antropoceno?

2. b) A situação se relaciona ao conceito de Antropoceno ao evidenciar as graves consequências da intervenção humana sobre a natureza.

3. O texto a seguir apresenta um trecho da entrevista concedida pelo geólogo britânico CólinColin Waters. Nela, Waters comenta a formalização do Antropoceno como uma nova era geológica. Leia o texto para responder às kestõesquestões a) a d).

O Antropoceno tem mais a vêrver com o entendimento […] de quêque, enquanto espécie, estamos deixando um legado duradouro sobre o planêtaplaneta. Tem a vêrver com nosso impacto no consumo de combustíveis fósseis, minerais – e uma demanda cada vez maior por produtos. Muitas pessoas associam o Antropoceno a uma mudança para pior. Mas nunca vivemos tanto ou prosperamos tanto enquanto espécie. Porém, tudo isso vêmvem atrelado a um custo – a mudança quêque fazemos sobre o planêtaplaneta. Então, o Antropoceno enquanto termo encapsula êsteeste impacto. Para muita gente, isso é algo importante de se entender porque, em muitos aspectos, não apenas no das mudanças climáticas, temos tido um impacto grande sobre os animais e plantas do planêtaplaneta, e também mudamos dramaticamente a atmosféraatmosfera e os oceanos. E estas são coisas pelas quais todo mundo está criando interêsseinteresse, e êsteeste termo nos

Página trezentos e nove309

permite compreender como tudo isto está inter-relacionado.

WATERS, CólinColin. Entrevista com CólinColin Waters: “Há 70 anos entramos no Antropoceno”. [Entrevista cedida a] Meghie Rodrigues e Davi Bonela. Museu do Amanhã, Rio de Janeiro,[2016]. Disponível em: https://livro.pw/bktos. Acesso em: 7 set. 2024.

a) O autor é a favor ou contra a formalização do conceito de Antropoceno?

3. a) O autor é favorável à formalização do Antropoceno como era geológica, isto é, uma série de transformações e eventos quêque ocorreram durante a transformação do planêtaplaneta Terra.

b) Quais são os argumentos para defender essa posição?

3. b) Seu principal argumento é quêque a formalização do conceito perante a comunidade científica é importante para quêque o impacto dos sêresseres humanos sobre o planêtaplaneta fique cada vez mais claro, consolidando-se como perspectiva central nas análises sobre as transformações percebidas no meio ambiente.

c) Você concórdaconcorda com ele? Justifique sua resposta.

3. c) Resposta pessoal. Espera-se quêque o estudante demonstre ter compreendido as kestõesquestões envolvidas no desenvolvimento do conceito de Antropoceno e consiga posicionar-se no debate com base em argumentos fundamentados no debate científico apresentado.

d) Explique a diferença entre os conceitos de Antropoceno e Capitaloceno.

3. d) Ambos os conceitos se reféremreferem aos efeitos da ação humana sobre o meio natural, com base na ideia de quêque ela é tão intensa quêque estaríamos vivenciando uma nova era geológica.

4. (Enem – 2023)

Uma missão internacional de investigação, em setembro de 2017, documentou os impactos sociais e ambientais causados pela expansão do agronegócio e pela especulação de terras na região do Matopiba em sete comunidades no sul do Piauí. Os resultados mostraram quêque a população sofre com as graves consequências do desmatamento, da perda da biodiversidade e da contaminação generalizada do solo, da á guaágua e do gado por agrotóxicos.

Relatório sobre o Matopiba aponta impactos ambientais e sociais da financeirização de terras. Disponível em: https://livro.pw/ueqvb. Acesso em: 13 out. 2021.

Os impactos sócio-ambientaissocioambientais descritos no texto provocam a

a) adoção de cultivos irrigados.

b) ampliação da agricultura familiar.

c) fragilização das comunidades locais.

d) diversificação da produtividade agrícola.

e) desapropriação de áreas improdutivas.

Resposta: c)

5. (Enem – 2022)

Em Vitória (ES), no bairro Goiabeiras, encontramos as paneleiras, mulheres quêque são conhecidas pêlospelos saberes/fazeres das tradicionais panelas de barro, ícones da culinária capixaba. A tradição passada de mãe para filha é de origem indígena e sofreu influência de outras etnias, como a afro e a luso. Dessa mistura, acredita-se quêque a fabricação das panelas de barros já tenha 400 anos. A fabricação das panelas de barro se dá em várias etapas, desde a obtenção de matéria-prima à confekissãoconfecção das panelas. As matérias-primas tradicionalmente utilizadas são provenientes do meio natural, como: argila, retirada do barreiro no Vale do Mulembá; madeira, atualmente proveniente das sóbrassobras da construção civil; e tinta, extraída da casca do manguezal, o popular mangue-vermelho.

TRISTÃO, M, A educação ambiental e o pós-colonialismo. Revista de Educação, n. 53, ago. 2014.

Uma característica de práticas tradicionais como a exemplificada no texto é a vinculação entre os recursos do mundo natural e a

a) manutenção dos modos de vida.

b) conservação dos plantíosplantios da roça.

c) atualização do modelo de gestão.

d) participação na ssossiedadesociedade de consumo.

e) especialização nas etapas de produção.

Resposta: a)

6. (Enem – 2022)

Os sujeitos sociais quêque procuram evidenciar a importânssiaimportância de uma relação lógica entre injustiça social e degradação ambiental são aqueles quêque não confiam no mercado como instrumento de superação da desigualdade ambiental e da promoção dos princípios do quêque se entenderia por justiça ambiental. Esses atores consideram quêque há clara desigualdade social na exposição aos riscos ambientais, decorrentes de uma lógica quêque extrapola a simples racionalidade abstrata das tecnologias.

ACSELRAD, H. Justiça ambiental e construção social do risco. Desenvolvimento e Meio Ambiente, n. 5, jan.-jun. 2002.

A desconfiança dos sujeitos sociais apresentada no texto se fundamenta na

a) diversidade da cultura.

b) capacidade de resiliência.

c) complexidade do éco-sistemaecossistema.

d) intencionalidade da rentabilidade.

e) potencialidade da agropecuária.

Resposta: d)

Página trezentos e dez310